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天師道參加漢軍祭魂儀式的都是關中各郡縣的頭頭，他們自有一套獨特的組織架構，最底層的信徒被稱作鬼卒，以若干鬼卒組成一舍，每舍領頭的骨幹成員被稱為祭酒，而張詠則是教眾公推的治頭，是天師道目前在關中地區的最高負責人。
天師道的作用有些類似於農會，是一種帶有一定程度互助性質的民間組織，祭酒需要設立義舍資助生活無著的貧困教眾，入教者則需要向義舍捐獻五斗米，所以天師道又稱作五斗米教。
天師道的義舍由於除了義務傳教、治病外，還兼有應付訴訟、對抗額外的徵派等功能，所以在當時頗受底層百姓的歡迎，官府或世家大族則蔑稱他們為米賊。
為表示重視，張詠親自打扮得猶如後世農村跳大神一般，穿著奇異的服裝在場中又唱又跳，一群臉抹得像花貓似的祭酒們也圍成一圈大聲唸誦著法籙咒語
“……請受太一神符籙……日月同照……所有千災萬厄……子能持之……”
趙驥不懂天師道在祭魂儀式中搞的那套玄虛，但前來參加的信徒們卻對此表現得甚為虔誠，紛紛口中唸唸有詞的頂禮膜拜起來，現場效果很不錯。
而受邀的關中世家代表則對此嗤之以鼻，楊囂本著少說少錯的態度沒有妄加發表自己的意見，但他旁邊不遠處不知代表哪家的一個儒裝老者卻捋著鬍子毫無顧忌地評論說：“子不語怪力亂神，徵北將軍如此敬信五斗米教，鬧不好的話，恐怕又要重複黃巾之禍了”。
一整套繁複的儀式即將收尾之時，張詠咬破舌尖，用手指蘸著舌尖血畫了道符，趙驥認不得符文，只聽得周圍信徒齊齊失聲驚呼，想來這道符在天師道內部是極厲害的，只見張詠以桃木劍挑起符紙，手中不知抓了把什麼東西就著燭火往符上一撒，頓時“砰”的騰起一顆火球。
待煙火散盡，張詠舉劍凝視，突然驚叫道：“祖天師顯聖了！”他隨即雙手捧著木劍跪倒在地，顫顫巍巍地說到：“祖天師有言託付徵北將軍”。
張詠所說的祖天師便是天師教的創始人張陵，他相傳為西漢開國功臣張良的後代，在西漢順帝時移居益州，假託太上老君降臨的名義創立了天師教，尊老子為教祖，並子孫世代相傳，張魯就是張陵的嫡孫。
張陵有話跟我說？趙驥心中暗笑，面上還是裝得一本正經，好在張詠託的是創教祖師張陵的名號，否則張富這位現任天師可還在鄴城活得好好的嘞。
趙驥步入祭場接過張詠奉上的木劍，只見劍身上寫著兩行字“正一輔漢，關中興教”。
趙驥暗歎：寫得夠直白的，這完全沒有一丁點箴言該有的玄虛感了，但好在天師教真正的頭頭現在都軟禁在鄴城，留在關中的都是些文化水平不高的信徒，直白點也許效果更好也說不定。
趙驥把劍遞還張詠：“交給大夥兒都看看”。
周圍的教眾們誠惶誠恐地跪著接過劍來看，看完後紛紛拜服在地上，應該是看懂了字面的意思，就算有不懂或不識字的，也自有旁人幫忙解釋。
張詠激動地喊道：“祖天師這是要我們輔佐大漢呀！”
教眾們聽了轟然響動，立即三三兩兩地交頭接耳起來。
趙驥故作不解地問張詠：“不知祖天師是？”
張詠連忙大聲回答給教眾們聽：“回將軍，祖天師乃是我教創道祖師，諱陵，字輔漢”。
張詠故意在說到張陵的字時提了提語調，教眾們一聽果然嘈雜聲更大了。
張詠能被關中教眾推舉為治頭，自然是個慣會裝神弄鬼調動信徒情緒的人，他舉起劍率先疾呼：“祖師顯聖！輔漢興教！祖師顯聖！輔漢興教！”
被宗教情緒佔據了頭腦的教眾們紛紛也跟著張詠聲嘶力竭的呼喊起來，現場氣氛頓時火熱，只有關中世家代表們或心驚膽顫、或面面相覷、或另有所思的靜立原地。
山呼海嘯過後，張詠對教眾們說：“既然祖天師叫我們輔佐大漢，那我們就聽聽徵北將軍有什麼話要吩咐”。
雖然聽眾都是天師教的信徒，但趙驥不打算講什麼道義道理的，古時歷朝歷代借宗教之名起事的不在少數，關鍵還是在於要能夠維護教眾的利益，如果全依賴那些虛之又虛的教義教條，是不可能取得最後成功的。
“天師教興起於益州，大家本來都是漢中的百姓，可為什麼你們現在會拋家舍業客居異鄉？”趙驥朗聲講到，“是曹賊，是曹賊為了篡漢的一己之私，不惜把大家強制遷徙到了關中”。
“大家回想一下，你們是怎樣從漢中一路來到關
