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玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。所以就有將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。玉蟬一般可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。
玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用陰線刻劃象徵身體部位，紋飾簡單。新石器時代興隆窪文化（約公元前6000年）時期的文物，長3。2厘米，寬1。8厘米，1989年出土於林西縣白音長汗遺址。青玉質地，採用琢磨工藝製作，造型古樸。蟬形玉器早在新石器時代就己出現，商代至戰國墓葬中常有出土，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾書。玉蟬作葬玉中的口含，最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其後未見流行，直至漢代才發展成為普遍的習俗並一直持續到魏晉南北朝時期。明清時期的古墓也又發現，但是較少，一般都是口含金錢，就是銅錢，也叫壓口錢。
商周玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象徵身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用xingjiang白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢。
但是這個墓室的棺槨裡面，王二哥翻找的很仔細，也沒有看到玉蟬的蹤影，頭部的面罩狠下，只有三個巴掌那麼大的面積，就算裡面雜物很多，石塊，木片還有土塊就算沒有所謂的玉蟬，玉蟬的樣子很獨特，和自然界裡面蟬的摸樣基本一樣，漢代玉蟬延川了典型的漢八刀風格，就是簡潔大方，沒有繁瑣的雕飾，但是找了半天就是沒有玉蟬，莫非這個主人沒有口含玉蟬陪葬，這麼高的規格的墓葬，不會沒有玉蟬隨葬的啊？我心裡冒出了一個疑問
驚天大墓238金縷玉衣5
在玉石面罩下面仔細翻找了半天，也沒有發現口含，就是玉蟬，玉蟬在玉九竅裡面是比較貴重的物件，也是墓主人隨葬的玉器裡面比較有特色的物件，也可以說是玉九竅裡面比較有靈魂的物件，所以王二哥找的很仔細，最收手裡捏著一塊玉色發白的古玉，對在一旁打著手電，一直在觀看的我們幾個人說
“這個墓室的主人沒有玉蟬陪葬，只是拿了這個做了口含”王二哥對我們幾個人說到，我也看清楚了王二哥手裡拿著一個灰白色的石片一樣的物件，邊角可以看出打磨過，絲毫看不出玉色，到的有點像洋灰地面的顏色，土白色的。
“二哥，您說這個是玉片，就是那個老鬼嘴裡含的嗎？這不就是一個石頭塊子嗎？滿山坡全是的啊，這也是玉嗎？您在找找的啊，看看還有嗎？，最起碼怎麼也含個也好一點的啊？”潘子說的聲音很大
“潘子，這個你就不懂了，這個可是上古好玉，拿在手裡好好把玩，幾十年後玉石的本色也會露出來了”王二哥說的這些我大概略懂一些，就是所謂的盤玉。古玉出土的時候沁色嚴重，很多氧化嚴重，都已經失去了玉石本色，外面看似石塊一般。毫無美感和價值。但是這樣的古玉，拿在手裡，靠著人體的滋養，長期把玩，玉石表面那些灰暗的土色就會慢慢消褪，露出了本來的玉質，這就是盤玉。簡單的辦法，就是長期在手裡，把握，靠手心的汗液慢慢滋潤，人體有油膩，慢慢就會進入玉石的內部。這就是盤玉。有時候一塊古木盤出，甚至也幾代人
“幾十年，我都死了，留著它有什麼用啊？”潘子說
“這就是玉石的美德啊，也可以看出古人好玉啊”王二哥說起來，就像專家一般，絲毫感覺不到是一個盜墓人的感覺，不過，我心裡就很膈應，換成是我，我可不會手裡長期把玩這一塊從死人嘴裡摳出的古玉，靠著手心的滋養，一點點的盤活的，古玉蒙塵，
