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旱魃的時候，要先掘開墳頭的封土，露出棺材後用一張大漁網給扣著，防止旱魃逃跑，講棺材鑽了一個孔洞。把裝好藥和沙子的土槍伸進去，“轟”的一聲。裡面的屍骨就七零八落了，人們在一擁而上，用鋤頭，鎬頭，鐵鍬之類的等鐵器將屍體刨除來，拖著這些零碎四處奔走。把旱魃託到哪裡哪裡就會下雨。
捉旱魃的時候，人們的嘴裡還要念念有詞，唱著這樣的歌謠“燒死你旱魃！燒死你旱魃！我田裡的禾苗要成長。我上山的樹木要成行，我要五穀豐登，我要六畜興旺！我要雲要雨要風調雨順，我要吃要喝要清水滿缸、、、、、、
這種打旱魃就是一種變相的盜墓，從明朝一直延續到清初，到了解放以後，很多邊遠的地方，還有這樣的說法，大旱之年，祭拜龍王后，依然不下雨，就有人提出打旱魃了，這幾年沒有了，這就是利用封建迷信遮掩的一種盜墓手段。袁枚在《子不語》裡面曾經完整的記錄一個為求雨而盜墓的完整事件。
乾隆二十六年（1761年）京師遭遇了數十年不遇的大旱，一時間赤地千里，哀鴻遍野。有一個叫張貴的驛卒騎著快馬給某個都統傳遞公文，那天來到了良鄉地界。張貴只為了趕路，錯過了投宿，不知不覺來到了一個荒山野嶺的。正在行走間，忽然一陣黑風，吹滅了手裡的火把。緊接著就是，風沙漫天，張貴無法行走了，只得下馬。來到路邊尋到一個郵亭的所在，準備在此過夜。這時候，一個年約20歲的美麗的女子提著燈籠的翩翩而來。少女長的那叫一個漂亮，一臉媚相。換我也知道，這大半夜的，荒山野嶺的，一個孤身女子，也不是什麼好玩意的，這個有點像聊齋了，哈哈，聊遠了。我最會講故事了、、、、、、
那女子輕啟朱唇，要張貴家中一坐。張貴牽著馬跟著女子的身後，不一會講究來到了一個府邸。女子端上果子點心，把張貴的馬栓到柱子上面，表示願意和張貴同床而眠。張貴是當然喜出望外，纏綿了一夜、、、、、、
雞鳴時分，女子披上衣服要走，張貴怎麼也挽留不住，送走了女子，張貴感覺自己身體疲倦，又躺著睡了下去，不一會就覺得夜露清冷，胸口有草尖扎動的感覺，睜眼一看，不由的大驚失色。自己在郊野外面的墳頭之間的躺著呢，那馬匹就在旁邊的一棵小樹上面拴著呢，這附近哪有上面府邸啊。張貴大驚失色，緊忙起身上馬，揚鞭子就跑，這時候，已經錯了投遞文書的時間了。當張貴一臉狼狽趕到的時候，都統早已經等的不耐煩了，他吩咐手下人，講張貴拖出來重打四十大板，張貴沒有辦法，只好講昨天的夜裡的事情，一五一十的講述了一遍。都統聽了以後也是半信半疑的，派人到那座墓前檢視，並且走訪附近人家。得知哪裡的確埋葬一個女子，那個女子在出嫁之間就曾和別人私通，事情敗露後，就羞得自殺了。死後變成女鬼就經常引誘過往行路的人。有人說到，“這是旱魃，形狀像猴子，披頭散髮，用一隻腳行走，叫做獸魃，自縊身亡的殭屍，出來魅惑人的，就做鬼魃。將鬼魃抓到，有火燒死，可以消除旱情”在徵得上司同意之後，把棺材開啟，果然裡面有一具女殭屍，渾身長滿了白色的絨毛。眾人把它焚燒了了，第二天據下來一場大雨，這就是有史記載的打旱魃的事件。
“二哥，您據沒有看到過旱魃，你到了這麼多的古墓了、、、、、、”聽了王二哥講了這麼久，我也問出了心裡的疑惑、、、、、、
王二哥出山
“我是沒有見過那玩意，我只在棺材裡面掏出來一窩狐狸狗子，還沒有睜開眼呢，也養不活就給放在那裡了，到一個月的時候，我回去在看那窩小狐狸的時候，就沒有了，誰知道大狐狸給叼拿去了，狐狸這玩意，你要是找到了它的老窩，它就轉移了，本想大了抓幾隻自己養著玩、、、、、、”在棺材裡面抓到狐狸不是什麼奇事，很多動物都在墳包裡面做窩，就把小崽子生在棺材裡面，地下的潮氣早已經把棺材都給泡爛了，一掏就一個大洞，窮人家的棺材更薄，埋的也淺，常有野狗把死屍給拱出來，我小時候，還見過野狗叼著半截胳膊，滿街跑呢。懶
其實打旱魃，不僅殘害墓主人的屍體，還傷害墓主家人的感情，還明顯有違人倫，有傷風化，這種風俗給被有心之人利用，有些人打著“打旱魃求雨”之名，公報私仇，煽動愚昧的百姓，講冤家對頭的墳頭刨開，挫骨揚灰，毀屍洩憤，更有甚者就是公然盜墓。這種活動，在民間屢禁不絕，還有死灰復燃之勢頭。其實從科學的角度來說，打旱魃是不可能呼風喚雨的，就是一種封建迷信活動、、、、、、
和王二哥聊了一會，潘子才睡眼
