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的蚊子，咬人更是難受。
其實在外邊，出來盜墓，就是吃了，其實的時間，用現在最流行的一句話來說就是“發呆”有時候幾個人誰也不說話，都坐在哪裡曬著太陽偶爾冒出的一句話，更是語出驚人。誰也不知道心裡在想什麼。
“死大劉，你說那個烏龜要是不放了，咱們還能吃頓肉，現在什麼都沒有啊”潘子的思想就是跳躍性的，呆坐在哪裡，腦子裡面還想著烏龜肉。
潘子說的那個烏龜，是我們前幾天在來的時候，在河邊潘子抓到一隻烏龜，也不知道什麼水龜，還是什麼旱龜。在潘子眼裡就是能吃的肉，這個沒有區別。最後被潘子裝進了揹包裡面，當天晚上開啟的時候，烏龜居然尿了，而且還尿了很多，那味道也不算什麼好聞的。把潘子的幾件帶著的衣服上面都沾上了鳥漬。
這隻烏龜，最後被大劉哥給放生了，理由是烏龜是有靈性的動物，可以保佑我
們盜墓成功。這個也不知道哪裡的理論。
說到王八馱石碑，這個都民間的俗稱。這個其實人家是龍種，古有龍生九種，這個人家可是龍種。我國民間有〃龍生九子不成龍〃的說法，它們的名稱很奇特，性格和外貌也各不相同：第一子名叫饕餮（tao一聲，tie四聲），貪婪兇殘；常見於青銅器上；用作紋飾；稱為饕餮紋。這個一般青銅器上面的紋飾就是饕餮紋。也一般多見於古時候的餐具上面，這個敬愛或還有一個特點就是貪吃。
第二子名叫霸下，好水，橋涵或建築物的滴水結構上常使用它的造型。一般橋樑上面的龍形動物就是它，有鎮水的作用。北京通州的古運河邊上就有一個這樣的異獸，現在在一個住宅小區裡面，最早就是在河邊的碼頭的。現在因該還在。
第三子名睚眥（ya二聲，zi四聲），好殺，刀劍兵器上的吞口就是它的形象。這個多見於古代的盾牌上面，一般人基本很少看到的。
第四子名狻猊（suan一聲，ni二聲），好坐，又號坐龍，因為喜好煙火，所以常用作香爐上的裝飾。這個玩古玩收藏的朋友一般都見過，北京的故宮裡面的銅香爐上面就有這個神獸。
第五子名叫椒圖，好閉，一副威嚴相，大門上常有它們的形象，用來避邪鎮宅。這個極速門環上面的，一般人都見過的，和老虎獅子腦袋一般，就是門環上面的神獸。
第六子名叫贔屓（bi四聲，xi三聲），好負重，故遣之負碑，古代石碑下形似石龜的動物，俗稱王八馱石碑的，就是它。這個就是我剛剛說的
第七子名叫螭吻，在我國很多古建築上，可以看到殿堂脊頭有龍首吞脊的裝飾物，就是螭吻，因它屬水好望，因此上了高高的房頂，成了防火的鎮物，從建築學的角度講，實際上起了加固的作用。
第八子名蒲牢，好鳴，所以與鍾為鄰，作了鍾鈕。編鐘，寺廟裡面的古鐘上面就是它。
第九子為狴犴（bi四聲，an四聲），因它好訟，常用作監獄牢門上的獸頭，以顯示法律的威嚴。這個我在監獄的時候，還真沒有看到，現在不流行這個了，古時候的監獄裡面都有這個的。
很多人都單一的以為，只要有這個就要古墓，其實這個不對，這是因為烏龜是長壽的象徵叫聖德神功碑，就是有流芳百世的說法。很多寺廟裡面也有這個玩意，孔廟裡面就有，當然大的陵墓裡面地面建築也有的。我小時候，北京也經常可以看到，有的烏龜的腦袋都叫人給砸掉了，碑身也不知道跑哪裡去了。說到古墓，我們小學的時候，是在一個大廟改建的學校裡面上的學。
現在想想，因該只剩下三間大殿，還有幾間廂房，其餘的在解放前就燒了，也不知道是怎麼照的火，我大一點的時候，和老人聊天，村子裡面的大廟叫“滴水娘娘廟”就是一個求雨的娘娘廟。
每年到了開春乾旱的季節，村子裡面的老人就把滴水娘娘從神壇上面請下來，抬著她到村子裡面轉，具體靈驗不靈驗我也不知道，這個自然是解放前的事情了，現在知道的老人因該不多了，在改建小學校的時候，所謂的滴水娘娘也被那些人給拉下了神壇，全給搗碎了，裡面就是一個木頭架子，高粱杆子，在糊上泥胎，最後塑成人型。
有人說，泥胎裡面有本經書，被一個下鄉的知青給收走了，現在也不知道在哪裡去了，最後那滴水娘娘給填埋到垃圾堆裡面去了。我是不忌諱這些，就是一直沒有見到，當時小時候，就感覺新奇，在學校裡面四處翻看，也看到了一過去的石槽和鐵香爐。
在寫這本書前，我還去了那個小學校，現在被改
