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一個大一點的村落，可這裡是通往玉瓏關、白鶴關和定水關的必經之路，也是往來扶風的要道，更是周邊數百里唯一的集市所在。
瀘城便是玉藻前遠行鶴舞的主要目的地。
在前來鶴舞之前，她認真閱讀了京城各官署所能提供的所有關於南方邊境千月巫女的資料。從當地官府上報的資料來看，這個巫女並不是這一兩年才出現的，相反，早在十一年前宮變發生時就已經有號稱“通神靈，知天地”的巫女在當地為百姓祈子、驅邪。蘇臺皇族雖然嚴禁巫蠱之說，對民間的神鬼信仰並不禁止，民間婚喪嫁娶難免要問卦求神，大病小病沒錢請大夫抓藥就只能寄託於驅邪招魂之法。故而，各地都有專門替人求神問卦、驅邪避鬼的巫師，只要不是惡意騙錢，一般官府不會過問。
鶴舞原本兵災連綿，加上定水關以西群山峻嶺遠離文化，向來是多巫蠱的地方。秋林葉聲、西城雅等人陪伴迦嵐來到鶴舞后，所作的第一件事就是全力清除巫蠱勢力的影響。當地一些巫師不但愚弄百姓，更與官府勾結，搶佔良田、私挖礦藏，甚至有自己的武裝力量。當時耗盡心力和這些巫師周旋的就是秋林葉聲和白皖兩人。當時的工作並不輕鬆，一方面巫師與官府和地方豪強勾結，勢力盤根錯節；另一方面，這些巫師往往利用“神蹟”來控制百姓，使他們全心全意信仰，並不惜與鶴舞領主作對。秋林葉聲和白皖都是極其出色的行政官員，在京城和各地方任上均表現出眾，正因為如此才會被選中輔佐太子。然而，他們對於“信仰”所能造成的瘋狂程度仍然估計不足，其間難免上演了多次鎮壓平民的悲劇；白皖也在來到鶴舞的第三年死於一個巫蠱信徒的暗殺，算是迦嵐屬下高階官員中以身殉職第一人。
經過多年嚴格的鎮壓和清掃，加上隨著迦嵐親王和她的屬臣們開始潛心一意治理鶴舞后，這片土地在四年的時間內展現出國泰民安、五穀豐登的跡象；生活的安寧使得對神鬼的追求開始淡漠和功利化，很長一段時間，鶴舞領不復具有驚人“神蹟”的巫師出現。
然而，到了蘇檯曆兩百二十四年春天，也就是安靖國遭遇北、西處邊境夾攻，半壁江山遭戰火蹂躪，京城被圍之後，巫蠱在各地又開始抬頭。一度銷聲匿跡的千月巫女突然出現在定水關以西的村落間，東山再起的巫女號稱透過過去幾年的修行，她與神鬼之間的交流更為順暢；昔日的千月巫女只是以治病和驅鬼聞名，今日的千月巫女卻聲稱重新找回了祖先昔日的能力，能夠祈雨、求子、包治百病，並對不信任她的人降下諸如洪水、森林大火、瘟疫這樣的災禍。
短短一年時間，千月巫女已經在幾個地方展現了她驚人的神力，有為某個向她獻上重金的村莊賜以“神水”來避免瘟疫的；也有讓拒絕接納她的村莊陷於水災的。一時之間她的聲名傳遍了從鶴舞到扶風的千里土地。這個巫女，當然這個時候已經被尊稱為“仙女”，剛剛出現的時候，當地許多受過教育的精英仍保有質疑。然而，當她的家名“千月”為人所知後，人們自然而然想到那個與清渺王朝共存亡，號稱清渺第一名門，在史書上留下通天地知鬼神之名的千月家族。
“我倒是不怎麼相信神鬼之說，可是，如果真的是千月家的人，那就很難說了畢竟是曾經下令禁止朝廷之中出現巫蠱的高祖皇帝，在修訂前朝史書時候都承認的巫蠱名門啊”在被隨員問“大人是不是絕對不相信鬼神”的時候，玉藻前這樣回答。
她這一次出行，攜帶的屬員有一名六位文官，還有兩名九位的武官。離開明州後，她分成兩隊，一對由那位六位官帶領，前往鶴舞、扶風交界地區查訪；另一隊包括兩名九位武官在內的六個人則由她親自帶領。此刻她一身色彩淡雅，但做工精緻的便服，縱然山間行路仍盤髻如雲、珍珠點綴；騎的紅鬃馬也是百里選一的名品，乍然一看，宛然一個出遊各地的富家小姐。一路上有人問起，她也只說是從書院裡出來後暫時不想進階，出來看看名山大川長見識。
安靖的讀書人早就有讀萬卷書、行萬里路的傳統，就連皇族子弟也常常在太學院東閣最後一年學習時，徵得少王傅許可後巡遊各地，以求增長見識、瞭解民情。貴族、名門的女兒往往要走上仕途，太學或書院的山長也會建議這些女子在參加進階考之前出去遊歷一年半載，多少吃點苦、看點民風，將來當了官員也懂得體量百姓一些。這份用意自然是好的，可實際操作的時候，這些貴族女子哪裡吃得起苦，往往僕從如雲、香車美人，一般的客棧看不起，非要住在官府驛站內。至於皇族和家世顯赫的人家，更成為地方官員巴結的物件，所到之處勞民傷財，聽的
