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仿,他們的激情也都是借用別人的。基督不僅是最高的個人主義者,他也是有史以來第一個個人主義者。人們都試圖把他當做一個普通的博愛主義者,就像19世紀的那種博愛主義者,或是把他歸入非科學的感傷的利他主義者之列,但他確實不屬於這二者。固然,他憐憫窮人、囚犯、低賤的人和不幸的人,但他更憐憫富人、無情的享樂主義者、浪費自由成為物的奴隸的人以及那些穿著柔軟的衣服、住在王宮裡的人。富足和快樂對他來說比貧窮和悲哀更像一出不折不扣的悲劇。至於利他主義者,則比他更理解決定著我們命運的是神命而不是我們的自由意志,一個人不可能從荊棘裡採出葡萄,或從薊裡摘出無花果。

把為別人活著作為確定的自我意識到的目的不是基督的教義,也不是他的教義的基礎。當他說到〃寬恕你的敵人〃時,他不是為了敵人,而是為了自己,而且,更是因為愛比恨更美麗。他在請求那個他一見就愛上的年輕人時說:〃賣掉你所�

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