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抬起頭來，看沙灘與田野接壤的堤岸，那裡長長的地平線上是高闊的天空，天空下是兩個小小的點兒，那是盼姑姑和女兒夜生。她們幾乎每天都到海邊來眺望他，給他生存下去的慰藉。
孩子已經虛齡五歲了，十分可愛，一直就由杭盼養著。她很想給孩子取一個跟上帝有關的名字，甚至悄悄地取名為聖嬰。但她不敢公開那麼叫她。接生的九溪一家與左鄰右舍七嘴八舌，報了一大批時髦名字：衛東、衛彪、衛青、紅衛、衛紅、文革、聞雷，聽上去簡直就是一支皇家侍衛隊或者宮廷御林軍。最後還是得茶一語定乾坤，說：“孩子是夜裡生的，又是白夜生的，就叫夜生吧。”大家聽了都一愣，說不出不好，也說不出好。有人冒失，便問那姓，得茶有些驚異地看了看對方，彷彿這根本就不是一個問題，說：“我的孩子，當然隨我的姓。”
知道底細的杭家女人，一開始都擔心吳坤會來搶了女兒回去。竟然沒有，連看都沒有來看一次。江南大學和一般社會上的人，都把此事作為一件稀罕的風流韻事，甚至那些對吳坤很反感的人，也以為他在這件事情上做得很大度。不錯，杭得茶的確因此而一棍子打下去了，但這能怪誰呢，竟然生出一個私生子來，吳坤沒有一刀殺了杭得茶就算有理智了。
得茶並不算是正式的公安機關判刑，實際上還是一種群眾專政的特殊形式。定下來送海島後，盼兒一聲不響地就辦了退休手續，杭家的女人中，只有她可以陪著得茶一起去服苦役。男人受難之際，也是女人挺身而出之時，這是從祖上傳下來的傳統。這在別人也許是不能想像的，但對他們抗家的女人而言，卻恰恰是天經地義的。
杭得茶開始了另一種生活。
也許那種泛舟海上的古代高士的夢想，一直在他的意識深處潛伏，也許他生性本來就是恬靜，趨於自然，厭倦繁華的，也許這幾年火熱的人世的硝煙瀰漫的戰鬥生活，實在是離他的性格太遠，也許他到島上的時間還不長，離群索居的生活的可怕的那一面還沒有顯現出來。當然，還也許海邊人們對他還算不錯，他們中甚至還有人對他抱以一定程度的同情。再說，他幹活也著實讓他們挑不出毛病。人們難以想像，這樣一個瘦弱的戴眼鏡的大學老師，怎麼還能跟得上他們的步伐。得茶甚至連病也沒有生過一場，看上去明顯的變化，只是他的背駝了下去，他還不到三十，腰已經有些伸不直了。
休息的時候，他也和那些拆船的民工一樣，端著大茶缸子喝茶。茶是本地人自採自炒的，也是他杭得茶過去從來沒有吃過的。休息的日子，得茶在山間行走散步的時候，曾經在寺庵附近看到過不少茶蓬，它們大都長得比大陸上的茶蓬要高大。他記得普陀十二景中，還專門有“茶山風露“一景。民工們對他多有敬畏，那是因為他們已經聽說了他杭得茶流放前的赫赫名聲。他們告訴他，他們現在喝的就是佛茶，聽說可以治肺癰呢。這個說法讓得茶覺得新鮮，茶葉可治白痢，得茶倒是在不少史籍中見過，但此地的茶可治肺癰血痢，卻是他頭一次聽說。為此他還專門寫信回去，向他的爺爺嘉和討教。
爺爺嘉和在給孫子得茶的信裡，儘量把有關佛茶的事情寫得詳細，那是他對孫子的最深切的愛。他已經七十出頭了，但他也在和時光較量，他也在等待。他用那種平常的口氣對孫子這樣說：
普陀山對於你是一個新鮮的地方，對於爺爺我，卻是不陌生的。只是多年不曾上島，不知當年滿山滿寺的茶樹今日尚存否？你在信上說，這裡的茶樹長得特別高，當年我也就 此問題問過山中茶僧，蒙其告知，原來此地的茶一年只採一 次，夏秋兩季養精蓄銳，到了穀雨時分，自然就“一夜風吹 一寸長“ 了。我還不知道你有沒有可能去看一看此地人的採摘茶葉的方法，當年我上島時，正是穀雨時分，我就發現了他們的採摘方法，較之龍井茶，是比較粗放的，但粗放自有粗放的好處，另外，佛茶也有龍井沒有的潔淨之處。尤其是炒茶的鍋子，炒一次就要洗涮一次，所以成茶的色澤特別翠綠。再者，不知你有沒有注意到幹茶的樣子，我“已經多年未見這佛茶了，但當年佛茶的樣子我卻記憶猶新，它似國非圓，似眉非眉，近似絨以，有人因此叫它“鳳尾茶“。憑爺爺數十年間對茶的訓覽，這種形狀的於某，還是獨此一家呢，不知今日還存此手法否？
見爺爺信後，得茶立刻就取來幹茶比較，卻是一些常規的長炒青，並無鳳尾狀之茶。有一位老人說，你爺爺此說無錯，當年佛茶正是這樣峨蚣狀的，不過那都是和尚炒的，從前的茶，也大多是和尚種的。如今和尚沒了，哪裡還會有什麼佛茶
