汴京風騷 作者:顏廷瑞

第54部分 (第3/4頁)

巢，皆窮民之所

為也。大勢既去，雖有智者，不能善其後矣

皇帝趙頊念憶至此，心神驚悸，汗水溼衣。他停止踱步，頹然跌坐在身旁的軟榻上，口中自語：

“司馬光是有遠見的。‘方二三千里之水旱’果然來了，‘餓殍滿野’之狀已出現於京都，難道‘秦之陳勝吳廣、漢之赤眉黃巾、唐之黃巢’也在這些飢餓流民之中嗎”

“天命”！這也是“天命”嗎？趙頊雙手抱頭苦苦地思索著。在流民、黎庶可能危及江山社稷的驚恐焦慮中，他心中突然萌生了對“天命”的逆感，期望在“人道”中尋覓出對付“天命”的辦法。司馬光那清癯、肅穆的身影又閃現在他的心頭，三年前“朝辭進對”中那清朗鏗鏘的聲音又響在他的耳邊：

天下事不可忽，必須思患預防萬一犬羊

奔突，間諜內應，或盜賊乘虛，奸人竊發，州府手無

寸鐵，就要壞大事了

“思患預防”，金石之言，司馬光畢竟是忠國忠君的。皇帝趙頊在司馬光“金玉之言”的引導下，他驚恐而痛苦地為“敬天祈雨”失敗後可能發生的混亂謀劃對策：如何拱衛皇宮的安全？如何維持京都的平靜？如何驅趕流民出京？如何消除不測事件？如何處置萬惡不赦的鄭俠他在宰執大臣中遴選執行這一機密任務的忠信者。他想到王安石，這位現時憤懣填膺的“拗相公”是不會領受這一重託的；他想到樞密使陳昇之，這位一向處事圓滑的“筌相”是不敢承擔這一任務的；他想到參知政事馮京，其人敢作敢當，曾任過樞密副使，對“駐京禁軍”情形亦有了解，倒是個適當的人選，但因其是守舊老臣富弼的乘龍快婿，有引起朝廷黨爭之嫌，不可用！他想到樞密副使吳充，其人忠於王事，克守臣道，位居西府，職權所繫，且與王安石為姻親，與司馬光的關係亦善，確是一個既能依朕的旨意行事，又可緩衝各方面壓力的人物

趙頊猛地抬起頭來，面色嚴峻，高聲召來宦值，發出了“召吳充即刻進宮議事”的諭旨。

獨居書房的王安石，此時倚椅閉目。他的眉宇間積淤著厚厚的憂愁，整個人似乎變得更矮小了。他面前的桌案上，展著一疊箋紙，墨硯已經開啟，一支狼毫筆濡墨後放在筆架上。他正在進行著那“人世反覆那得知，讒言人耳須臾離”的悲憤哀怨的沉思，完成著一份積憤難吐的辭職奏表的腹稿。

這七天七夜，他是在病床上度過的，是在花園亭臺上望著熱毒的烈日度過的，是在深夜裡佇立庭院仰望著晶亮的繁星度過的，也是在思前慮後、瞻前顧後的痛苦煎熬中度過的。三天前那場黑雲漫空的情景，曾激動著他那一貫蔑視“天命”的心，希望即便是荒唐巧合，也能消解黎庶的渴盼。哪怕讓自己一個人承擔輸家的責罰，成全年輕皇帝成為“天命”化身，成為人世間一尊英明的“神”。誰知一聲炸雷，轟毀了一切。“天命”把朝廷這場荒唐的賭博推向傾家蕩產、瘋魄迷魂的邊緣——混亂的朝廷，混亂的京都。混亂中孕育著失控的局勢！這是“天命”的神力所致，還是“聖命”的威力所導啊！

王安石也看清自己已身處絕境。“嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難託”，“天命”靈與不靈，雨霖落與不落，與自己的命運已經毫無關係了。就是“十日不雨”，自己雖成“贏家”，“變法”還能氣勢若虹地進行嗎？從皇帝在延和殿突然宣佈這場“賭博”開始的那一刻起，自己就被置於“群疑並興，人怨總至”的被審地位，而暫停新法十八事的決斷，自毀清白，已動搖了“變法”的根本。潑水難收啊！

呂惠卿七天不露面了，他也在“天命”與“聖命”的雙重壓力下，彎了腰骨嗎？曾布七天不臨門了，被這場賭博嚇破了膽嗎？呂嘉問七天音訊杳無，被新法十八事的暫停攪亂了心勝嗎？陳昇之、馮京、吳充七天來不再登門議事，真的是在粥棚、禪寺為“敬天祈雨”奔波、勞累嗎？“群疑並興，眾怨總至”已使自己成為一個孤獨而無人敢於接近的人，一個實實在在的孤家寡人啊！

王安石低聲吟歎著：

“‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。’八年辛勞，毀於一張《流民圖》，六年‘變法’，毀於一場‘有無雨’，荒唐啊，亙古未有的荒唐！但這令人痛心疾首的荒唐，不也是人締造的嗎？虛緲的‘天命’是後宮意志的借托，年輕皇帝成了無知的判官。鄭俠只是一塊供人拋擲的石頭，所謂‘十日不雨，乞斬臣於宣德門外’的時限，只是啟動群臣為揭露、彈劾新法‘罪惡之釁’宣佈的最後時刻。第八天了，萬事該有頭了

“‘少喜功名盡坦途，那知幹