論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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在舊大陸的一些自命不凡的國家，還曾有人發表作品公開譴責時弊和嘲弄同時代人的愚蠢。比如，拉布呂耶爾住在路易十四宮內期間，完成了其鉅著中的《論偉大》一章。

〔拉布呂耶爾的鉅著為《品格論》，１６８８年初版於巴黎。

托克維爾所說《論偉大》這一章，見《拉布呂耶爾全集》第２６８頁及以下各頁，普列伊阿德版，巴黎，１９５１年〕；莫里哀在演給朝臣們看的戲劇裡批判宮廷。但是，統治整個美國的權威，卻不容人嘲弄。最輕微的指責，都會使權威發火；稍微帶刺的話，都會使權威大怒。多數的一言一行，都得加以讚美。任何一個作家，不管他多麼出名，都不能避而不恭維其同胞。

因此，多數永遠生活於自我喝采聲中。關於國內的一些真實情況，美國人只能從外國人口中聽到，或從經驗中察覺。

如果說美國至今還沒出現偉大作家，那就只能在這方面去尋找原因。沒有精神的自由，就產生不了文學天才，而美國就缺少這種自由。

宗教裁判所始終未能阻止反對宗教的書籍在西班牙大量流通。在美國，多數的統治在這方面比西班牙做得高明：它把人們打算出版這種書籍的思想都剝奪了。美國雖有不信宗教的人，但他們沒有自己的報刊。

有些政府曾以譴責淫穢書刊作者的辦法來維護社會風氣。在美國，雖然沒有人因為這種書刊受到過譴責，但也沒有人想去寫這種書。

不過，這不是說每個公民都高尚無瑕，而是說多數在公民當中表現嚴肅。

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第七章　多數在美國的無限權威及其後果３３

在這方面，權力的行使無疑是好的，但我只是就權力的本身而言。這種不可抗拒的權力，是一個經常的存在，而它的正確行使，卻只是偶然的現象。

多數的暴政對美國人國民性的影響及巴結思想在美國的表現

迄今為止，多數的暴政對民情的影響大於對社會行動的影響——這種影響妨礙了偉大人物的成長——象美國這樣建立的民主共和制度，使人容易產生巴結大多數的思想——這種思想在美國的表現——人民自身的愛國主義為什麼比那些以人民的名義進行統治的人的愛國主義強烈

我方才指出的那種趨勢，雖然還在政界表現得不夠明顯，但已對美國人的國民性發生了令人擔憂的影響。我認為，美國至今活動於政治舞臺上的傑出人物所以為數不多，正是因為多數專制的作用日益加強。

在美國爆發獨立戰爭時，傑出的人物大批湧現。

當時，他們的政治觀點鼓舞了人們的鬥志，而沒有壓制人民的鬥志。

這個時期的那些鼎鼎大名之士，在自由參加人民群眾的精神活動的過程中，表現出了他們各自特有的偉大性格。他們將其偉大性格的光輝照遍全國，而沒有借用全國的力量來增加自己的光輝。

在專制政府中，接近王權的高官顯貴，迎合主子的感情

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４３３第二部分

獻媚，心甘情願服從主子的任性。但是，全國的人民大眾並不想奴顏婢膝。他們之所以服從，常常是由於自己軟弱，由於習慣或無知，有時也由於忠於王權或國王。有些民族以犧牲自己的意志而滿足君主的意志作為一種快慰和驕傲，從而在服從之中仍保持一種精神上的獨立。

這樣的民族雖然不幸，但並沒有墮落。而且，做自己不贊成的事與做自己假裝贊成的事有很大差別：前者是由於人的軟弱無能，而後者是出於奴僕的習性。

在自由國家裡，每個人都能或多或少地對國家的事務發表意見；在民主共和國裡，公共生活不斷地有私人生活滲進，各個方面都能接近主權，主權也希望人民發表意見，以便引起它的注意。因此，在這兩種國家裡，企圖利用主權的弱點和討好主權而生活的人，一般就比在專制君主國裡為多。這不是說這些國家的人天生就比別處壞，而是說這些國家誘惑人的東西多於他處，而且許多人都同時趨向這些東西。

結果，人們的心靈有普遍墮落的趨勢。

在民主共和國，人們有巴結大多數的思想，而且使這個思想立即滲入各個階級。這是可以加於民主共和國的主要譴責之一。

對美國這樣的民主共和國，這樣譴責尤為確切。

在這裡，多數的統治極為專制和不可抗拒，以致一個人如想脫離多數規定的路線，就得放棄自己的某些公民權利，甚至要放棄自己做人的本色。

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