論美國的民主上卷〔法〕托克維爾

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察真理，並緊跟著真理之光前進②。

當出版自由發現人們處於智力發展的第一階段時，它還得在一段很長的期間內對他們的不經深思熟慮就堅信不疑的習慣聽之任之，只能逐漸地改變他們輕信的物件。因此，在智力的整個發展過程中，人類的理性只能一次認識一點地向前發展，但被認識的那一點也在不斷改變。這正是爆發革命的時期。於是，最先突然接受出版自由的那一代人，就要吃點苦頭！

不久以後，一批新的思想又接踵而來。

人們有了經驗，在懷疑和普遍不信任中摸索。

可以認為，大多數人都總是停留在下述兩個階段之一：不

②不過，我還不知這種深思熟慮的自信和對這種自信的主宰，是否曾經依靠理性信念的鼓舞把人的熱心和信心提高到一定高度。

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是信而不知其所以然，就是不能確知該信什麼。

至於來自真知和衝破懷疑的干擾的深思熟慮的自信，以及對這種自信的主宰，那只有很少人有能力達到這個階段。

但也有人曾經指出，在宗教狂熱鼎沸的時代，人們有時改變他們的信仰，而在人們普遍懷疑的時代，人人卻死守自己的信條不放。

這種情形也見於出版自由風行時候的政治。

在互相質疑和輪番角逐的一切社會理論中，如有一個被人採納並加以保護，那也不是因為人們相信它是好的，而是因為人們不相信會有比它再好的。

在我們這個時代，人們不會輕易地為自己的見解賣命，但也不會輕易地改變自己的見解。同時，殉道者和變節者亦都同樣少見。

再為這個理由補充一個更為強而有力的理由：當人們懷疑某種見解時，最終總是要聯絡自己的本能和物質利益，因為本能和物質利益比見解更容易看到，更容易感覺到，更能持久。

究竟是民主制度的治理好，還是貴族制度的治理好，這是一個很難解答的問題。但有一點是明確的，那就是民主制度要使一些人感到不快，而貴族制度則將壓迫另一些人。你富了，我就窮了——這是一個自行成立和不需討論的真理。

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第四章　美國的政治社團

英裔美國人對結社權的日常應用——三種政治社團——美國人如何將代議制用於社團——這對國家的危險——１８３１年關稅問題大會——這次大會的立法性質——為什麼結社權的無限應用在美國不如在他處危險——為什麼可以認為這樣做是必要的——社團在民主國家的功用

美國是世界上最便於組黨結社和把這一強大行動手段用於多種多樣目的的國家。

除了依法以鄉、鎮、市、縣為名建立的常設社團以外，還有許多必須根據個人的自願原則建立和發展的社團。

美國的居民從小就知道必須依靠自己去克服生活的苦難。他們對社會的主管當局投以不信任和懷疑的眼光，只在迫不得已的時候才向它求援。他們從上小學就開始培養這種習慣。孩子們在學校裡遊戲時要服從自己制定的規則，處罰由自己制定的犯規行為。這種精神也重現於社會生活的一切行為。假如公路上發生故障，車馬行人阻塞不通，附近的人就會自動組織起來研究解決辦法。

這些臨時聚集在一起的人，可以選出一個執行機構，在沒有人去向有關主管當局報告事故之前，這個機構就開始排除故障了。

假如是事關慶祝活動，

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則自動組織活動小組，以使節日增輝和活動有條不紊。

而且，還有反對各種道德敗壞行為的組織。比如，把大家組織起來反對酗酒。在美國，為促進公安、商業、工業和宗教，也建有社團。人們的願望一定會透過私人組織的強大集體的自由活動得到滿足。

以後，我再找機會敘述社團對公民生活發生的作用。現在，我的任務是隻談政界。

既然結社權是公認的，所以公民們可以用各種不同方式去行使。

一個社團可以由一致贊成某一學說或主張的若干人組成，並約定以某方式去促進該學說或主張獲勝。因此，結社權與寫作自由幾乎沒有什麼不同。

但是，早先建立的社團，卻比出版界擁有更大的權力。

當一種見解由一個社團來代表時，它必須具有簡單明確的形式。

這個社團要擁有它的支持者，並讓支持者為本社團的事業獻身。支持者們