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們曾由之出發的那種自然狀態，因為後者是純潔的自然狀態，而前者乃是
①“誰也不能希望從忠貞中得到什麼”這一句話，依照弗昂的說法，也許是由塔西佗的“誰也不能從良好秩序中得到什麼”
（參看塔西佗著“歷史”
，Ｉ，２１）這一句話轉變而來的。
②參看本書引言中所引恩格斯的話。
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４７１論人類不平等的起源和基礎
過度腐化的結果。但是，這兩種狀態之間在其他方面的差別則是那麼小，而且政府契約已被專制政治破壞到這種程度，以致暴君只在他是最強者的時候，才是主子；當他被驅逐的時候，他是不能抱怨暴力的。以絞殺或廢除暴君為結局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民生命財產的行為是同樣合法。暴力支援他；暴力也推翻他①。一切事物都是這樣按照自然的順序進行著，無論這些短促而頻繁的革命的結果如何，任何人都不能抱怨別人的不公正，他只能怨恨自己的過錯或不幸。
曾把人類從自然狀態引向文明狀態的那些道路已經被人遺忘和迷失了，如果細心的讀者這樣地去發現和追溯這些道路，並根據我剛才指出的那些中間狀況，將我因時間匆促而省略了的、或者因想象力所不及而沒有想到的那些狀況一一用思考把它恢復起來，他們一定會驚訝自然狀態和文明狀態之間的距離是多麼大。正是在事物的這種緩慢遞嬗中，他們將可以找到哲學家們所不能解決的倫理上和政治上的無數問題的
