論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭

第4部分 (第2/4頁)

試圖利用盧梭著作中一切可作反動解釋的地方，更為有利。

因此，那些大聲疾呼反對進步，提倡開倒車的空想主義者們；那些一面實行危害勞動人民的政策，一面滔滔不絕地講說社會正義的人們；那些自認為一切皆備於我，皆備於自己的良知，因而認為不需要馬克思主義社會科學的人們；那些把整個社會都予以否定的人們；那些在工人階級裡面散佈小資產階級思想的無政府主義者們，都抬出盧梭來作為他們理論的根據。

當然，現在也有許多可敬的研究盧梭的人，他們很誠懇地在努力發掘盧梭思想的真正意義，但是他們的工作並不一定總能闡明問題。

天主教徒努力想把盧梭拉到他們那一面去；某些實證論者很有理由地對這一點深感不滿，但他們竟想把盧梭說成是一個徹底的唯理論者，那也同樣是不正確的。

馬克思主義者批評的任務，在於使人們對盧梭的思想有

33

０３論人類不平等的起源和基礎

全面的瞭解。要批評他的弱點並且對這些弱點加以說明，同時也要指出他對世界文化的巨大貢獻。盧梭對祖國、對自由和對人民的熱愛以及他對人民的剝削者的憎恨，都很卓越地表現在他的著作中。正因為這一點，我們的人民才以崇敬的心情懷念著這位哲學家讓。雅克。他的著作是構成我們民族文化的主要的一環。

34

論人類不平等的起源和基礎

35

２３論人類不平等的起源和基礎

引 言

“論文”的發表

“我想那是１７５３年的事，第戎科學院發表了‘人類不平等的起源’徵文啟事。我被這個意義深遠的題目激動了，我很驚訝這個科學院竟敢提出這樣一個題目。

好吧，既然它有勇氣提出來，我也很可以有勇氣來加以研究，於是我報名應徵了。

“為了便於思考這個意義深遠的題目，我到聖日爾曼去作了一次七八天之久的旅行我到樹林深處去探索，我在那裡發現了原始時代的形象，我在心裡描繪了那個時代的歷史的輪廓。我無情地駁斥了人間的無聊的謊言；我大膽地把人們因時間和事物的進展而變了樣的天性赤裸裸地揭露出來；並把‘人所形成的人’和自然人加以比較，從所謂‘人的完善化’中，指出人類苦難的真正根源。我的靈魂，被這些卓絕的默想所激發，上升到神的境界。在那境界中，我看到我的同類在他們因固執成見而走入的迷途上，還繼續朝著錯誤、災難和罪惡的方向行進。我於是用一種他們所不能聽見的微弱聲音，向他們喊道：‘你們都是毫無道理的人，你們不斷地埋怨自然，要知道你們的一切痛苦，都來自你們自己’。

“我這一篇‘論不平等’就是這樣的默想的結果。

這篇論文比我所有的其他著作都更符合狄德羅的旨趣，而且他就這篇著作給我提供的意見，對我也最為有益。不過這篇東西，在全歐洲恐怕

36

論人類不平等的起源和基礎３３

只能找到很少數的讀者能夠理解，而這些讀者中恐怕更沒一個人願意談論它。這原是一篇為應徵而寫的文章，所以我把它寄給了科學院，但是我早就料到一定得不了獎，因為我深知科學院的獎金決不是為我這樣的文章而設立的。“

盧梭就這樣在他的“懺悔錄”裡①敘述了這篇論文是怎樣寫成的。他並沒有猜錯，１７５４年初，科學院把獎給了無名的達爾拜爾神父②。不久以後，盧梭得到了回日內瓦的機會。

他是１７５４年６月１日離開巴黎的。

這一著作的獻辭已經起了草，他在路上完成了，並在結尾註上“６月１６日於商貝里”。

他本打算請求日內瓦政府許可他把這篇獻辭呈獻給他的祖國；後來他又放棄了那個計劃，因為他怕遭到拒絕。結果沒有徵求任何人的意見，他就把獻辭發表了。這篇獻辭是獻給國民議會的，也就是說獻給全體公民的。在那個時候，官員和人民的關係很壞，這件事引起了官員們的猜疑。這篇獻辭“只是給我在議會里招致了許多敵人，在資產階級中引起不少人的嫉妒③”。

在日內瓦，盧梭結識了書商萊易，後來萊易成了盧梭著作的出版人。雖然盧梭的性情難以與人相處，萊易卻成了他

①見“懺悔錄”

，第８卷，第２３８頁。

②以下一段摘錄是這位得獎者的才華的樣品：“我們應當這樣設想：從創造者的手出來的人的本性，可以比做得了清