人在歐洲

第4部分 (第2/4頁)

姻貞潔是極重要的。”

“你們到底是選總統還是選教皇？”婦人很不客氣地說，“我實在搞不懂你們

美國人！卡特跟誰睡覺和他能不能處理內政、外交，究竟有什麼關係？你們要‘乖

孩子’來當總統，卡特不是個乖孩子？他可是個蠢得不得了的總統。”

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卡特事件使我再度注意到美國人價值觀的混亂與矛盾。促使卡特下臺的中心因

素是性，而性，在高喊了幾十年性革命的美國，仍舊有點骯髒下流的味道，必須與

“乾淨”、“正常”的日常生活嚴密地隔開。所以在一般的雜誌畫報，或電視熒幕

上，絕對看不到裸像，連小孩的光屁股裸露也屬禁忌（這一點，和臺灣倒是相像）。

當郵局要出一套以聖母瑪麗亞為畫面的郵票時，許多美國人極力地反對，原因是瑪

麗亞哺乳的乳房露了出來，有傷風化。到海邊游泳，在沙灘換泳裝是違法的，就是

用大毛巾遮著身體，躲躲閃閃地換也不可以。

“光明”的表面所禁止的，卻在陰暗的角落繁殖。錄影帶與小電影裡的性極盡

想象的可能，性雜誌把女人、男人的肉體都反覆利用盡了之後，擴及小孩的肉體、

殘障人、變性人、侏儒的肉體一般的海灘上連換衣服都有害善良風俗，卻冒出

特殊的海灘，譬如紐約的火島，同性戀的男人就在太陽照曬的沙灘上赤裸裸地性交。

相形之下，西歐人對性的態度就比較自然，至少，他們不把人的裸體看作罪惡。

一般的家庭雜誌中隨時可看見全裸的年輕母親和光著身子的幼兒洗澡戲水的畫面。

海灘上、游泳池畔，到處是裸著上身曬太陽的男男女女。洗三溫暖的人不分男女，

面對面一絲不掛，也沒有人覺得傷害了什麼風俗。西歐人對美國人有多種的成見，

認為美國人對性的態度上像個“偽君子”是最常聽見的批評，卻有它的道理在。

卡特當然不是為了單純的性行為而失勢的，他受到美國人的唾棄，是因為他對

妻子不忠，有了“婚外”性行為。歷屆的美國總統大多有婚外“情”暫且不提，美

國人對婚姻的看法相當自我矛盾。一方面，在清教徒的道德驅使之下，他們強調禮

教對個人的約束——“汝不可與人通姦”，另一方面，個人主義的薰陶又鼓勵一個

人打破格局、擺脫束縛，盡一切力量追求個人的自由與幸福。一般的現代美國人都

認為離婚要比痛苦地廝守好，等於在表示，個人的自由與幸福比道德規範來得重要。

然而卡特又為什麼受到千夫所指呢？誰知道他與妻子的感情如何？誰知道他與

第三者的感情是否真情？或許他正邁往離婚的路上，或許他正在設法解決感情的困

境。既然任何人都有與妻子失和的可能，既然任何人都有追求幸福功權利，既然離

婚也可能是個美德，怎麼卡特就不屬於這個“任何人”，沒有追求個人幸福的權利？

《華盛頓郵報》記者指著卡特的鼻子逼問：

“你是否曾與人通姦？”

記者代表了美國人擺脫不掉的清教徒的心態：道德窠臼至上。

和火車中的義大利婦女一樣，許多人在問：為什麼美國人把卡特的私事與他的

競選公事扯在一起？

事實上，美國人對總統一向是公私不分的。一個男人被選上了總統，照理說，

他的妻子可能是個白痴也可能是個天才，但人民選舉的不是她，她的政治權力和街

上任何一個歐巴桑的政治權力一樣，不多一分。但是美國總統不一樣，他入了宮，

家裡的雞和狗都昇天成了仙。妻子馬上擔當大任，羅斯福時代的艾蓮諾像個垂廉問

政的太后，南茜里根也大權在握，決定白宮官員的去留。

讓妻子問政掌權，固然是總統本人公私不分，美國老百姓其實也相當鼓勵這種

作法。他們把隨著男人進宮的妻子封為“第一夫人”，無形中宣揚“以夫為貴”的

觀念。許多美國小女孩的夢想，除了要做“美國小姐”以外，就是要作“第一夫人”，

卻不說自己要當總統（畢竟美國還是沒有女總統