論宗教寬容〔英〕洛克

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６１論宗教寬容

播真理唯一正確的方法；只有當強有力的論辯和充足的理由與溫雅、善良的方式相結合時，真理的傳播才能佔居優勢。

因此，不論是個人還是教會，不，連國家也在內，總而言之，誰都沒有正當的權利以宗教的名義而侵犯他人的公民權和世俗利益。對此抱有異義的人應當鄭重考慮：他們將會對人類播下多麼致命的紛爭和戰亂的種子！煽起何等強烈的嫉恨、掠奪和屠殺！只要那種認為統治權是上帝的恩典；可以使用武力傳教的意見佔了上風；那麼，在人與人之間便不可能建立並保持和平和安全，不，甚至連普通的友誼也談不上。

再次，讓我們來探討一下寬容責任對那些以教職及某種教會特徵區別於其餘人類（即區別於他們樂於稱之為俗人的人們）的人的要求。這裡指的包括主教、牧師、長老、司祭或擁有其他顯赫頭銜的人們。我無意在此考究這些教職人員的權力或其尊嚴的淵源，而只想說明一點，即：不論他們的權威來自何處，既是教會的，它便只能限於教會內部，而絕不能以任何方式擴大到公民事務。因為教會與國家互相有別並絕對分離，他們之間的界限是明確不變的。誰若把這兩個在淵源、宗旨、事務以及在每一件事情上都截然不同並存有無限內在區別的團體混為一談，誰就等於是把天和地這兩個相距遙遠、互相對立的東西當作一回事。

因此，無論是誰，不管他在教會里擔任多麼令人尊敬的職務，都不得以他們之間的宗教信仰不同為藉口而剝奪不屬於他那個教會或宗教的人們的自由或其世俗財產的任何部分。因為凡對於整個教會不合法的東西，都不可能憑藉教會的權利，而變成對其會員合

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致友人的一封信７１

法的東西。

但是，這還不是事情的全部。教士們僅僅戒絕暴力、掠奪和各種形式的迫害，那是遠遠不夠的。那些自稱為使徒繼任者並接過宣教職務的人，還有義務勸誡其聽道者們以和平和友善的態度對待一切人，包括謬誤者和正統派，也包括在信仰和禮儀上與他們不同的人和相同的人。他們還必須以仁愛、溫順和寬容，孜孜不倦地勸誡所有的人，——不論他是平民還是官長（如果在其教會里確有官長的話）

，並始終不渝地致力於緩和和節制或是出自人們對本宗派的狂熱，或是由於他人的詭計而被煽動起來的對不同意見者的所有那些激憤情緒和反理性的厭惡心理。假如各地的講壇都回響著這種和平與寬容的福音，我是不願來描繪它將為國家和教會帶來何等美好的成果的，恐怕那樣一來，我就很可能對那些人反應太嚴肅了，當然我不願損害他們的尊嚴，也不願看到其尊嚴因別人或因自己而受到損害。但是我應當說事情本來應該是這樣。而且，如果誰自詡為上帝之道的牧師、和平福音的佈道者，卻傳播相反的東西；他要不是不理解就是翫忽了自己的成績，他就總有一天要向和平王子有所交待。如果說上帝曾告誡基督徒，即使在屢遭觸犯和迭受摧殘之後亦不得以任何方式圖謀報復，那麼，那些從未遭受苦難和傷害的人，又該如何更多地剋制強暴、戒絕以任何萬式虐待那些從未損害過他們的人呢？他們當然也應當以同樣謹慎、剋制的態度去對待那些只關心自己的事務的人，這些人（不管別人對他們如何看法）除了以他們確信上帝能領受的方式禮拜上帝，並透過這種方式對永恆得救抱有強烈的期望外對其它一切都不

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８１論宗教寬容

關心。在家務私事、財產管理、健康保護方面，人人都可考慮自己的方便，按自己最合意的方式去做。誰都不會因為別人在種田或出嫁自己女兒問題上的過失而憤憤不平；誰都不屑於管教在酒吧間裡揮霍家業的浪蕩子弟；誰想拆房、建房或花掉多少錢，都聽其所欲，無人竊竊私議，無人加以控制；關於這些，他都有自己的自由。可是，如果有誰不經常到教堂去作禮拜，不按習俗禮儀約束自己的行為，或者不領自己的子女到這個或那個禮拜堂去接受神聖秘典