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。有人把腳踏車騎到了小衚衕裡，這裡沒了泥水，就把腳從車把上拿下來，有些人為爭路而爭吵，另一些人息事寧人地說：
路窄人擠，最好大家都去坐地鐵。在擁擠的人群盡頭是一片開闊地，地上有一對華表。
華表是一道國界。在華表裡面是一片石頭地面，連一點土都看不見。石頭中間長了一些松樹，全都向地面萄伏，越老的樹長得越矮。假如有一棵樹長到了五百年，它的樹幹就會緊貼在地面上。假如一棵樹長到了一千年，地面上就只剩了樹冠。根據這個道理，石頭縫裡的一簇松針就是更老的樹。當然，最老的樹只有把石頭掀翻過來，才能在石塊背面看見。但是沒有人敢在這裡翻動石塊。一棵樹不見了，就會有人到深山裡去找一棵相當老的松樹來補種上，直到它在石頭花園裡長到不見了為止。除了這些一覽無餘的空曠地方，就是一些石頭牆圍成的府邸，每個府邸的正面都有一對石頭華表，沒有門，也沒有人把守。其中只有一個紅拂能夠進去，她除了那個地方無處可去。
李衛公在洛陽城裡有一座祖宅，是用攙了砂子的土築的。經過了很多年以後，四堵牆逐漸分開，出現了很大的縫，陰面長滿了青苔，房頂上的草也逐漸稀疏。很顯然，這房子逐漸趨向於塌倒*李靖很想為它乾點什麼，但是又不知從何下手。要知道李衛公雖然多才多藝，卻不會做泥水匠，雖然掘土合泥的活計人從出世就會，但是他早把那些先天的良知良能忘掉了。現在他能幹的事，除了裝流氓唬人，畫春宮，做出各種荒唐發明，就剩下一腦子的數學和幾何學。首先，他證出了畢達哥拉斯定理，為此他捱了一頓板子；
然後他又證出了費爾馬定理，為此他又在洛陽城裡呆不住，不得不逃了出去。要說明後一件事，我感到頭緒繁多，不知從何說起。首先應該說說費爾馬定理應該是什麼——用費爾馬本人的話來說，是這樣的：假設有x，y，z，各代表一個未知數，另有一個已知的實數N，設z的N次方等於x、y之N次方之和，當N大幹2時，x，y，z不得均為整數。但是李衛公絕不會這樣表達——
首先，說有x，y，z就太簡單了，古人絕不會這樣講，最直截了當的說法也是“二友對弈，一人觀局”。但這不是說真有張三李四在下棋，另有個王二麻子在看；而是以兩個下棋者加一個觀棋者代表x，y，z。稍複雜的說法就要扯上紫微太乙之類天文學術語，或者黃帝素女東方朔一類的歷史人物。考慮到李衛公的證明寫在春宮裡，後一種可能性相當大。
再說說那個N，古人絕不會老老實說它大於2，3，4；肯定要用兩儀，三才，四像一類的說法代替；更可能說它是太極之像，河洛之像等等。根據這些原理，李衛公畫的一幅春宮，上面有黃帝和素女在床上幹好事，床下有個小矮子在看，半空中又畫了個太極圖，就是費爾馬定理的表述，但是證明在哪裡，我還沒找到。因為整數，有理數，無理數這些概念，古人說成什麼的都有，所以假如李衛公證出了費爾馬定理，把它寫成個什麼樣子實在是很難猜的事。到現在我也沒把它猜出來。
我說李衛公把費爾馬定理寫在了一本春宮小人書裡，有些同行說，這是不可能的事，春宮裡不可能包括一個數學定理。但是你又怎麼能相信“老樹開花廿一支”是在解不定方程？任何事都可以舉一反三，由不定方程的解法是一支順口溜，可以推斷出有一個時期頭頭們不準大家解不定方程，但是有一個人解了出來，就把他編到了歌謠裡。既然如此，李衛公年輕時，頭頭們也不準大家證費爾馬定理，他證出來後，不把它寫進春宮，又往哪裡寫？
李衛公證出了費爾瑪定理之後不久就從洛陽城裡逃了出去，這是一件極不尋常的事。
這是因為從來就只有人想方設法往洛陽城裡混，沒有住在城裡的人往城外跑。隋煬帝在位時，常在洛陽城外招募菜人，應募者可以從城外搬到城裡住些日子，有吃有喝有房子住。等到他養得肥胖，皇帝大宴各國使節時，就給他腦後一棒，把他打暈，然後剝去衣服，洗得乾乾淨淨，在身上抹上番茄醬，端上桌去招待食人生番。端上桌時是活人，端下來就只剩一副骨架。有時候碰上那些酋長的胃口不好，只把內臟吃掉了，剩下空梆子卻活過來，那就是最可怕的事。那個菜人從盤子裡醒來，抬起頭來一看，原來鼓鼓的肚皮只剩了個大窟窿，總要慘叫一聲：“怕得就是這個！據我所知，每次皇帝招募菜人，應募者都極多，這都是為了在被吃掉之前能在洛陽城裡住幾天。這一點在我看來很難理解，因為洛陽不過是個爛泥塘罷了，而且相當招蚊子，但是有好多人並不這
