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僅天津一地，而且對全國，特別是江浙一帶的大城市社會秩序的安定、生產的恢復與發展，都起到了甚為關鍵的指導作用，具有著決定性的歷史意義。
可是，到了那特殊的“文革”十年，為了打倒劉少奇，自然動用了那特殊年代的特殊手法，將劉少奇的話孤立於歷史現實之外，斷章取義，甚至加以歪曲、篡改，變成了“剝削有功”、“剝削得越多越好”！不僅面目全非，野蠻地抹煞了歷史，而且變成了“死不改悔”、“黨內最大”的“走資派”的重大罪狀！
宋棐卿早於一九五六年就死了，倘他真個地下有知，能不為劉少奇大鳴不平，為他自己在死後被“打”成“反動資本家”叫起撞天大屈麼？
歷史是客觀的，時間是無情的，總是要還其本來面貌的，劉少奇的問題有了明確的結論，宋棐卿的問題，也於近些年來經有歷史責任感者做了艱苦認真的調查，初步地但很有理有力地恢復了他的本來面目。
舉家危難之際反遇良機
他生而不俗，幼而不群，長而不凡。古老的東土，新穎的西風，苦澀的水，使他想到了自強這個內涵壯麗的字眼兒，他要靠這個自強走出一條實業救國的路，走出歷史的沉鬱。
清光緒二十四年（公元一八九八年）戊戌，宋棐卿出生了，這是山東益都最普通的一個家庭，普通到在千千萬萬個家庭中，它幾乎毫無特色。宋棐卿的祖父宋光旭是位生來唯有勤勞度日的最單純的人生追求者，日復一日、年復一年地起早貪黑，勤勤懇懇傾注全副精力於求得一家人生存的最起碼、最單調的條件，歲月將他的黑鬢染成二毛，也將他的語言更沉浸於腹底，一日難得幾句話，與世無爭，不計勞苦。這在中國，特別是在山東這塊更古老、更典型的大地上，是何其的普通。然而，也許是那個只有百日的變法維新，給這個狗年生的人帶來了異於習俗的命運吧？宋fei卿這個屬狗的來到了這個世上的時候，這個極普通的家庭卻遇上了一位極不普通的英國人，因而，也引起了很不普通的變化。
這位英國人，是位牧師，名叫庫林（Coilin），中國人則按中國人的姓氏習慣，稱他為庫牧師。清道光二十年（公元一八四０）爆發了鴉片戰爭，英國人用兵艦轟開了老大帝國閉關自守的大門，轉年的《廣州和約》以及緊跟著而來的一系列的條約，使中國的主權日漸喪失，經濟侵略之後，伴隨而來的是文化侵略，列強們均不甘落後，宗教勢力迅速地向中國各地滲透，既近海又富饒的中原首要之地的山東更是首當其衝。益都雖小，可它是古九州之一的青州府首縣，地處膠東扼要，不僅為兵家必爭之地，也是商賈雲集之鄉，因而，一個小小的縣城，竟如雨後春筍般，一時間冒出分屬於幾個教派的十餘座教堂。這些歐式建築物分插於眾多的已有幾千年歷史的傳統居住模式之間，不僅在外觀上格外刺眼，而且在心理上也引起了巨大的不平衡。來中國這塊古老而肥沃的土地，多是列強中的食肉的貪婪者，傳教士也不例外。因而出現一些，甚至一兩個，有人性的善良的人，自令人感到不普通。庫牧師就是這種不普通的外國傳教士，他到中國來的年頭早，因而資格也老，與益都人也熟。一來，就主持起了被當地習稱為“西大教堂”的教務。他不是英國人中的專一逐臭的“蒼蠅”，也不是掠奪成性的“野獸”，他是英國的紳士型的人。他的妻子，被人們依中國習慣稱為“庫師孃”的，也是位心地善良又善於理財的英格蘭女士。是她，集了一些貧苦教民，鉤織花邊，再聯絡出口，救了不少人，她也掙了不少錢，而且經營的數量越來越大，辦起了“花邊莊”。夫婦倆實不愧虔誠的基督徒，亦不愧為英國的紳士層，均關心貧寒，樂善好施，許多當時的益都人都不同程度地受過他們的幫助或多多少少的一些賙濟，其中宋棐卿的祖父宋光旭乃是受益最大者。他不是城裡人，乃是城西龍山峪宋王莊的農民，與一般鄉鄰般困迫，歲租薄田數畝，倘賴“天恩”，只能維持全家個半溫半飽，餘下的就得靠為人收放與打柴進城貨賣來填充。庫牧師於佈道中發現了這位老農民老實厚道，又聽得那麼專注，表現得那樣虔誠，（他多麼希望像教義裡說的那樣啊！）就產生好感，並有意與其接近，宋光旭自更對庫牧師崇敬有加，兩下里更有了深厚的感情，宋光旭也很快地成了教堂的看門人，接受了洗禮，成了一名基督徒。不久，宋光旭那只有十一歲，卻已挑柴入城叫賣幾年的長子也為庫牧師領洗入教，為其改名“傳典”，並送進了教會辦的書院去讀書。使宋家不但得到了最基本的生存保障，也從此有了文化，而且是西方文化。宋傳典畢業沒有幾年，就被年事
