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這一下好像開啟了周信芳的話匣子。他接著說：“我有時還到跳舞廳去，
這倒並不是我對華爾茲、倫巴有什麼特殊的興趣，我是去琢磨舞步的。那些
舞步引發出我對舞臺上加官臺步的改進。”他停頓了一下，又說：“中原，
一個演員要學的東西太多了，而可學的地方也很多，就是要做一個有心人！”
周信芳這一席話引起了張中原的沉思，可不是嗎？岳父學藝、演戲就是
注重廣採博納。就說周信芳早年學《別窯》吧，當時上海有三派。一派是在
北京出名的龍派小生創始人龍德雲的兒子龍小云的小生戲；一派是老徽班路
子的潘月樵；還有一派是李春來宗黃月山的黃派戲。三派的《別窯》都不同。
龍派戴扎中盔，扎大靠，執銀槍、馬鞭；潘派是戴扎中，穿軟靠，佩寶劍，
拿銀槍、馬鞭；黃派是照《沙灘救主》中的薛仁貴打扮，戴大翼巾，穿白箭
衣，拿銀槍、馬鞭。周信芳沒有專學某一派，而是對三派作了比較，對各派
有取有舍。他學龍派，身上扎白靠，不用小嗓，用大嗓；學潘派的起霸，腰
裡佩寶劍；而“送別”學的是黃派。同時，周信芳還有與三派都不同的地方。
比如，他不拿銀槍，不戴扎中或扎巾盔與披中，而是戴的荷葉盔。可見他學
戲決不滿足於依樣畫葫蘆，而是善於動腦筋，有自己的主見。張中原想，這
些正是我們最需要學的東西。
過了幾天，張中原和周信芳一起，在馬路上看到一個乞丐坐在路邊，在
破棉衣上捉蝨子。因為天冷，他人蜷縮成一團。周信芳停下腳步，凝視了好
一會才走。張中原若有所悟，就問：“這裡又找到了什麼可以研究的東西？”
周信芳說：“演戲的要注意觀察各種社會現象，這就是最真實的資料。”
後來，周信芳在卡爾登劇場為名旦馮子和配演《鴻鸞禧》中的莫稽，就
把乞丐捉蝨子的動作用了進去，效果很好。
還有一次，周信芳送客人去寧波。在碼頭上，他看到黃浦江上的漁船在
撒網捕魚。那網很大，撒出去散成一片，很美。他忽然聯想到自己演出的《打
漁殺家》，其中有些動作還不夠真實。於是他回去作了修改和設計。
舞臺上道具的網是比較小的，但他撤的時候卻當作大網來撒，並讓桂英
從船艙到後艄去把舵。蕭恩年紀大了，顯得“氣力不濟”，拉不動。這時，
桂英再過來扶他。網撒下去以後，表示讓它順著水淌一會兒，待魚進網，直
到覺得網重起來，有魚了，這才去拉。當網離開水面，靠近船舷的時候，蕭
恩氣力不濟拉不動了，人往前一衝，桂英趕忙過來在後面一扶，幫著拉幾把。
由於船頭忽然增加了一個人的重量，船顛簸起來，於是蕭恩與桂英合著“鳳
點頭”鑼鼓的節奏，用身段表現小漁船隨著波浪一起一落的情景。這些動作
身段，既富於生活的真實感，又顯得很美。
第五章移風社的歷程
在杭戰炮火聲中成立
一九三一年九月十八日晚，日本駐紮在我國東北境內的侵略軍，突然炮
擊沈陽，同時在吉林、黑龍江發動進攻。十九日，日軍佔領了東北重鎮瀋陽；
不久又分兵佔領了遼寧、吉林、黑龍江等省。
“九·一八”事變雖然發生在東北，但這關係到民族生死存亡的大事，
對全國人民都是一次激烈的震盪。作為一個有進步思想的藝術家周信芳，當
然毫無例外地接受到了這種震盪波。
當時，周信芳正在上海演出《封神榜》。
那天演完戲，他在化妝間卸妝時，突然看到一張晚報，報上登載著“九·一
八”事件的訊息。他先是震驚，繼而是憤慨，竟然忘記了自己還在卸妝，遽
然拍案而起。他覺得，作為一個演員，應該用戲劇來表現人民的憤怒，鼓動
民眾起來與侵略者搏鬥。周信芳連夜與戲院老闆和戲班同人商議。他說：“我
們不能像姜太公那樣，再穩坐釣魚臺了（那幾天他扮演的正是姜太公）。我
們不能再演《封神榜》了，我們要演能喚起民心
