臺灣通史

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第四部分教育志（1）

連橫曰：嗟乎！自井田廢，而學校息，人才衰，朝廷之所以取士者，唯科舉爾。夫科舉非能得人才也，而人才不得不由科舉，故以管商之政治，仲舒之經學，相如、子云之文章，苟非一入主司之目，亦終其身而不遇。是科舉非能得人才也，又且抑遏之，摧殘之，蔀其耳目，錮其心思，使天下英雄盡入吾彀，而精捍者亦不敢與我抗，而吾乃可無憂。故學校之設，公也；科舉之制，私也。以私害公，霸者之術也。古者量人授田，一夫百畝，八口之家，可以無飢。設為庠序以教之，八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，十五入大學，學先聖禮樂，其秀異者移鄉學於庠序，庠序之異者移國學於少學。諸侯歲貢少學之異者於天子，學於太學，命曰造士。行同能偶，則別之以射，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。故古之取士也寬，其用之也嚴；後之取士也嚴，其用之也寬，人才何得而見之哉？

臺灣為海上荒島，靡有先王之制也。荷蘭得之，始教土番，教以為隸而已。領檯之三年，乃派牧師佈教，以崇信基督。其時歸化土番，曰新港，曰目加溜灣，曰蕭壟，曰麻豆，曰大目降，曰大傑顛，各設教堂。每逢星期，眾皆休息，群集於此，禱福講經，以是從者日多。永曆二年，各社始設小學，每學三十人，課以荷語荷文及新舊約，牧師嘉齊宇士又以番語譯《耶教問答》及《摩西十誡》，以授番童，拔畢業者為教習。於是番人多習羅馬字，能作書，削鵝管，略尖斜，注墨於中，揮寫甚速，凡契券公文均用之，故不數年而前後學生計有六百人。然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠愛宗國也，故終荷蘭之世，土番無反亂者，則教化之力也。延平克臺，制度初建，休兵息民，學校之設，猶未遑也。永曆十九年八月，嗣王經以陳永華為勇衛。永華既治國，歲又大熟，請建聖廟，立學校。經曰：“荒服新創，地狹民寡，公且待之。”永華曰：“昔成湯以百里而王，文王以七十里而興。國家之治，豈必廣土眾民？唯在國君之用人求賢，以相佐理爾。今臺灣沃野千里，遠濱海外，人民數十萬，其俗素醇，若得賢才而理之，則十年生聚，十年教養，三十年之後，足與中原抗衡，又何慮其狹小哉？夫逸居無教，則近於禽獸。今幸民食稍足，寓兵待時，自當速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永寧，而世運日昌矣。”從之。擇地寧南坊，面魁斗山，旁建明倫堂。二十年春正月，聖廟成，經率文武行釋菜之禮，環泮宮而觀者數千人，雍雍穆穆，皆有禮讓之風焉。命各社設學校，延中土通儒以教子弟，凡民八歲入小學，課以經史文章。天興、萬年二州，三年一試，州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進者入太學。月課一次，給廩膳。三年大試，拔其尤者補六科內都事。三月，以永華為學院，葉亨為國子助教，教之，育之，臺人自是始奮學。當是時，太僕寺卿沈光文居羅漢門，亦以漢文教授番黎。而避難縉紳，多屬鴻博之士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，誦法先王，洋洋乎，濟濟乎，盛於一時矣。

清人得臺之後，康熙二十二年，知府蔣毓英始設社學二所於東安坊，以教童蒙，亦曰義塾。其後各縣增設。二十三年，新建臺、鳳兩縣儒學。翌年，巡道周昌、知府蔣毓英就文廟故址擴而大之，旁置府學，由省派駐教授一員，以理學務。而縣學置教諭，隸於學政，其後各增訓導一員。然學宮虛設，義塾空名。四民之子，凡年七八歲皆入書房，蒙師坐而教之。先讀《三字經》或《千字文》，既畢，乃授以四子書，嚴其背誦，且讀朱注，為將來考試之資。其不能者，威以夏楚。又畢，授《詩》《書》《易》三經及《左傳》。未竣而教以制藝，課以試帖，命題而監之作。肄業十年，可以應試。其聰穎者則旁讀古文，橫覽史乘，以求淹博。父詔其子，兄勉其弟，莫不以考試為一生大業，克苦勵志，爭先而恐後焉。舊制：三年兩試，一為科考，一為歲考。康熙二十五年，福建總督王新命、巡撫張仲舉奏準，臺灣歲進文武童各二十名，科進文童二十名，廩膳生二十名，增廣生如之。歲貢以廩生食餼為先後，年貢一人。將試之時，童生赴縣投考，書其姓名、年貌、三代籍貫，廩生保之。皂隸、廝養、倡優、賤戶之子不得試，有其人者，諸生逐之，廩保同坐。臨試之日，知縣入考棚（考棚亦曰校士院），點名給卷，扃門而試，兩文一詩，日瞑乃出。考官校其上下，數日發榜，而覆試之。遞次而減，以至終覆，乃移之府。各縣俱集，制亦如之。臺灣隸於福建，以分巡道兼理提督學政。雍正五年，