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而況事實上公開記錄與私人撰著，必相表裡，方得其用。此為藥方上配合，如此積病，亦決非一味藥所能奏效，且有時間性與分量，時過則師出無名，若要站起來，則舍此更無時，安所避於打死虎與落水狗之消乎？此求更一考慮者一也。
以言夫私：好人者，無用之別名，目下亦並不見重於世，瀛之愚，似尚不至僅欲世人稱之為好人，而於此世事漆黑、費力無功之事要求深入。相反於長者之勸者，有人以為不安分之舉動，必名有力者之反感，而更引起不利於已之後果，以今日情態測之，無人再以此慮較為正確多多而不圖來教以為有飛黃騰達之求，今日之飛黃騰達，於生活虛榮兩無補，而謂欲以此決非當道所喜之術以求之。瀛雖至愚，亦何至此？先生欺予哉？
十餘年來，未嘗不欲奉長者之教，求於書畫中討生活，然此中亦尚須有登龍之術，乃並此而不能，則其拙於謀生可知矣！何今日尚欲以此求其飛黃騰達，非南轅而北轍歟？
嶽軍（張群）先生用餘之於沉冤未白之時，亦同長者及靜江先生拯其飢溺於水火之中，十餘年如一日，此後亦然。此或識其為好人之作用？然而不必有此呼籲，即呼籲亦不必以後與以大官，誠如長者言，瀛亦知之甚切。且年來日求擺脫此官而無路可走，不得不苟安耳。此尤不可不辨，亦求更一體念此情，則朗鑑之翳自去，應知此一揣測為厚誣也。
以瀛愚見：長者固深於情，與鹿山先生之交及知其冤固不必言，而張老先生數十年患難之交，且為“朝廷”諱，又豈能恝然？此或兩難，在瀛則自偏於一面，而況自身亦陷溺其間，思急一冼恥辱，此亦人情之常，立場不同，看法自異，其事至顯。
然而以長者之年高德功，言為世法，以前輩之深交，又十餘年來之復庇，豈有不恪遵指示者？總之，兩造死者皆已矣！張老之偉大，長者自知之深。所餘一婦人，餘氣耳，亦可不與較，惟是一般食國俸、剝民脂、高坐堂皇、日以判人之是非為專責者，忍令其長此終古舞文弄墨、拍屁捧臀，恬不知恥？則置國家於何地矣？竊願更聞教！或亦長者所關心乎？惶悚，惶悚！死罪，死罪！並鑑諒為叩。■復敬叩道安！ 晚瀛叩 二十七日
第四部分：返平受訊記辱張繼死亡 鄭烈危懼 大赦與抗議的糾紛（5）
這封信發出之後，吳稚老預設了，未再覆信。我要李玄伯拿著改寫的致《南京人報》信稿去，他卻更發牛勁，他本答應寫一部小說說明此事，又在易寅村夫婦合葬虹橋以後，允許易漱平替她父母做墓誌、寫墓碑作為證明。我也為她催過好幾次了，還沒有著筆。現在這位吳老卻又提出了要挾，他說：“不論如何？如果我在《人報》登出一個字，他便一切擱筆，不管此事了。”事情之發展越發奇怪，簡直令我摸不著頭腦。
於是李玄伯並且傳著他老叔李石曾的話，勸我不要登，否則這位老人要站到對方去，就於我們更不利。並且易墓上的文字也落空，都要我負責了。
我又被迫屈服了。我說：只要他真寫，我當然可以不說話，經李玄伯又去傳說，似乎這樣是沒有問題的，我只得又擱下，一直到現在，他寫不寫呢？天曉得！？
後來，我終於恍然大悟：《南京人報》登的“易培基案不予受理”那則新聞，是吳稚暉證明易寅村之死亡，原來他實際上是知道這個大赦陰謀，並先對張繼夫人和鄭烈讓了步的。
本來，我早已料到，這一個冤獄之得伸，非等待到另一個時代不可！但是，我想：其中應該能希望喘一口氣，留一個對外抗議的跡象而竟不可得！？這就是官場裡的黑暗與複雜。我倒真應該去寫我的字，畫我的畫了。但故宮這段冤案的小說，吳稚暉先生肯定不會再寫了。只能由我來寫，看來我非寫不可了。因為這是我一生不能忍命的塊壘所在。我無論如何要出這口惡氣，為寅村、為自己，為昭示後人，為這世上的公道。
第四部分：返平受訊記辱尾論（1）
在寫完了《故宮塵夢錄》的全本正文以後，我停頓了一個時期，意念著寫這篇最後的結論，我在雙重待旦的日月之中，一個是國民黨黑暗政權一日存在，我們的國度內社會上永遠沒有真正的是非，四萬萬七千萬神明之子孫，永遠沉淪在極度紊亂與魔難之中，不見天日。也就是5000多年結晶的文物，永遠掌握在魔掌魅影之下，用幻術實行貪汙的侵盜漁利，而20年來以是為非、以功為罪的冤獄，也就永遠被迫害著不許伸雪！？
