穿越三國之黃梁三國

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一定會佔用這一時空的時間。

於是，學子夜晚常去另一個時空遊玩，自覺其樂無窮。一日，學子翻看一本道書，見書中記載一種奪舍之法。奪舍之法是指人死之後如何保留元神，如何尋找合適之人，如何將此人元神驅之，如何借軀還生。學子研習此法，常有使自己元神到古代借軀還生，在古代時空大展鴻圖的想法。

一日，學子又施出神之法，睜開眼時，卻是一個黑夜，身在一個客棧裡。學子見一個房間尚有燈火，過去探看，原來有兩個大漢正在把酒論事。左首的一人身高九尺，白麵有須，年齡四十左右。右首那人略矮一點，面微黑，年齡二十八九歲。右首那人道：“漢升兄，今黃巾造亂，群雄並起，武陵群招募兵將，以兄之武功，定當青雲直上，揚威中原。”

學子觀諸人所穿衣物為漢朝衣物，又聽得“漢升”兩字，心中不由大喜。經過諸般證實，金旋確定此時進入漢末時空，此地為武陵郡境內，剛才所見西首白麵人是以後封為西蜀五虎將的黃忠黃漢升。學子細思記憶中武陵所牽扯的事情，有印象的卻是極少，隱約記得當初劉備遣將取武陵時，武陵太守姓金名旋，後來因從事鞏志趁機造反，金旋在《三國演義》中廖廖幾筆，無所作為而死於非命。黃忠後來在長沙太守韓玄處為將。想是黃忠在此處投軍未成，後投長沙。

從客棧出來，學子就開始尋找可供奪舍之人。奪舍對環境各個因素要求極高，尋找可供奪舍的軀體機率很低，必須同時具備幾項條件限制。一是心中沒有生念者，此等人元神驅逐時不甚費力。二是此人元神與軀體結合有縫隙，有機可乘。三是須是年輕身壯的軀體，不然奪來年老多病之軀只是多遭病痛，有何樂趣？

客棧往北為一青石路，直通太守府弟。學子元神進入府內，只見太守府燈火明亮，細聽人言，原來正好有人因為相思重病在床，已將不治。學子大感興趣，也是機緣巧合，走近一看，原來是個清秀的少年公子，奄奄一息，其元神附於體內，蠢蠢欲動，正是生死關頭。學子忙將黃梁石藏入花園深處花樹之下。既而走入房內，將此人元神推離，立即進入此人體內。正是得來全不費功夫。

第二回　拜師學藝

奪舍後學子覺得元神漸漸為軀體禁箍，再不復有輕飄之感，隨之各器官逐漸恢復感覺，等到思維與身體合而為一的時候，始感頭昏眼花，不禁昏迷過去。等學子再睜眼時，只見一個紅面老者站在床前，滿臉焦灼。老者見學子醒來，不禁喜極而泣。

原來老者乃現任武陵太守金凱，字文節，桂林人，行武出身，累積軍功升官至此。庶妻早亡，無出。四十歲時納妾尤氏，單生獨子，名旋，五行缺水，因而取表字龍騰。金凱中年得子，鍾愛異常，從小就讓其習文練武，金旋又天生聰慧，十六歲便武藝出眾，處事周當。偏偏生來卻是情痴，與本郡別駕之女自小青梅竹馬，兩小無猜。年齡漸長，情竇初開，遂私定終身，讓父親為其提親。金凱本是女方家長上司，私交甚好，故此結下秦晉之好，準備於年底成親。可天有不測風雲，婚事方要籌備，此女卻患病突亡，情場失意對金旋實在太大，況兩人感情，似現今初戀之情。故此金旋與其說是染病將亡，不如說是心哀求死。故此學子也不須與其元神爭鬥，毫不費力就奪其軀體。其實學子奪舍之時，乃是金旋生死關口，若無學子推離，尚有痊癒之機。

金凱見愛子醒來，喜不自勝，重酬大夫，不惜重金購買良藥調養。三天後學子已能起床，金凱見愛子身體已漸康復，但是似乎以前之事已經忘記，連衣不解帶照顧他的孃親都已不識，卻幸虧並未痴呆，談吐也頗為不凡。金凱又喜又驚，連忙請問大夫，大夫回答說因為昏迷時間過長，將息些許時日就可康復，金凱大為欣慰。

學子此時已經換上金旋身軀，融入金旋的生活中來。本書中自此也不好分別學子與金旋兩人，故此後書統統以金旋稱之。這金旋起身後第一要務是先去取了黃梁石，問僕人取了根結實絲線掛在脖子上。而後讓僕人帶自己識別府中之人及府外的親朋好友，熟悉這個世界的人情世故，好使自己儘快融入現實。

十天後，府內外已基本熟悉，各種禮節也基本明曉。原來，此時為中平三年，正是曹巾初亂，漢室將滅之際。金旋要藉著這百年不遇的良機，藉著現代人的學識和對歷史的記憶，決心要大展鴻圖，與群雄逐鹿中原。

金旋突然想到初來時遇到的黃忠，深感此人需要用心接納，做為爭霸路途中的助手。他當即走到府衙，求見父親。父親見愛子來此，責怪僕人道：“公子初愈，為何帶至此處。”僕人垂首