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生等有點不耐，陳太太甚至譏諷我交遊太廣，也許是為了找女朋友。這些自然是不盡合乎
事實的笑談。
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《我的回憶》第一冊
大約快到七月底，我才與陳先生慎重其事的談起李大釗先生的意向。他開門見山的說：
“研究馬克思主義現在已經不是最主要的工作，現在需要立即組織一箇中國共產黨。”陳先
生這種堅決的主張，我還是第一次聽見。他滔滔不絕地說明這種主張的各項理由。我聚精會
神的傾聽著他的高論，有時互相附和，有時互相質難。這個主張從此就成為我們多次談話的
題目。
陳先生曾是新文化運動的領袖，此時充當中國共產黨的發起人，確實具有多方面的特長。
他是中國當代的一位大思想家，好學深思，精力過人，通常每天上午和晚間是他閱讀和寫作
的時候，下午則常與朋友們暢談高論。他非常健談，我住在他家裡的這一段時間內，每當午
飯後，如果沒有別的客人打擾，他的話匣子便向我開啟，往往要談好幾個鐘頭。他的談吐不
是學院式的，十分的引人入勝。他往往先提出一個假定，然後層出不窮的發問，不厭其煩地
去求得他認為最恰當的答案。談得起勁的時候，雙目炯炯發光，放聲大笑。他堅持自己的主
張，不肯輕易讓步，即不大顯著的差異也不願稍涉含混，必須說得清清楚楚才肯罷休。但遇
到他沒有考慮周到的地方，經人指出，他會立即坦率認錯。他詞鋒犀利，態度嚴峻，像一股
烈火似的，這和李大釗先生溫和的性格比較起來，是一個極強烈的對照。
他雖然受西方文化甚大的影響，但基本上還是對於中國文化植根甚深的學者。他極富懷
疑與批評的精神。他曾多年從事文化工作，文筆生動鋒利。他嚴厲批評孔子的綱常名教思想
和康有為等人的尊孔主張，以及一切舊思想和舊傳統。他提倡文學革命，發揚科學與民主的
精義。凡此一切雖大都導源於西方文化，但他能融會貫通，用以暴露中國固有傳統的腐朽面，
因而成為新文化運動的旗手。
他對於馬克思主義的研究較遲，直到一九一九年初才發表同情俄國革命的文章①。到這
年底，他被迫離開北京以後，才認定馬克思主義是解決中國問題的良方。他的信仰馬克思主
義，最初也許是受李大釗、戴季陶等朋輩的影響。但進而組織中國共產黨，則確是由於他自
發自覺的
