晚清七十年

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歷經滄桑的《推背圖》

《推背圖》這本怪書有圖象有讖語，據說是唐太宗貞觀（六二七～六四九）年間李淳風與袁天罡合撰。新舊《唐書》中有傳；《宋史？藝文志》中也有著錄。因其亂測朝政為統治者所不喜，宋太祖趙匡胤做了皇帝乃以死罪禁之。然此書已流傳數百年，不禁還好，愈禁愈紅。朝廷不得已，乃取舊本把其中預言顛倒紊亂使讀者搞不清次序。無從相信起。但是自古以來的統治者禁書（包括秦始皇）都是隻禁民間之書，真正好書好畫孤本絕版（如今日美國普林斯頓大學所儲存的孤本殿版《金瓶梅》），大皇帝還是要秘藏禁宮，自己去細細「御覽」的。因此這冊唐版《推背圖》，便在宋元明三朝大內中倖存了，直至闖王犯闕，崇禎上吊之後，才又自宮廷中解禁出來。可是清初康雍乾三朝，文網甚嚴，文人多不敢犯禁。至英法聯軍（一八六○）和八國聯軍（一九○○）相繼佔領北京，禁城文物國寶一再被洗劫之後，古本《推背圖》就和古本《金瓶梅》一樣，才飛入尋常百姓家。

至於本書被禁之後，和再度被影印，終於大量流入民間的詳細情形，當前兩岸目錄學家一時還難斷言。因此其中許多看來靈驗非凡的的讖語預言，一般讀者，包括筆者自己，時至今日，仍然覺得是絕對不能相信的。因為根據科學原理，乃至最膚淺的常識，這種預言必不會準確到連後世統治者的真名實姓都可以呼之即出的。——不像「九十九」只是個數。

洪水滔天苗不秀

且看《推背圖》第三十四象，巽卦，對太平天國的那項預言；全文如後：

讖曰：頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。

頌曰：　太平又見血花飛，五色章成裡外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。

【附註】標點符號為筆者所加。其後原有的「金聖嘆曰」則刪去，筆者所用本子原藏先嶽遺書中，無出版標誌。嗣後香港購一《預言七種》，亦無出版處，然字句相同也。

上面的「頭有發」是長毛，毋需解釋。長毛的「官」所穿的制服有紅有黃。因此紅黃二色為官服顏色，民間絕不許用。用者斬首不留。民間一般都穿藍青烏黑等「雜色」。公務員和一般幹部，尤其是頭有原始長毛的「老長毛」，絕不穿「白」！這種「衣怕白」的長毛習俗，不但一般讀者沒有印象，後世的專研太平史的專家學者，有的也未曾注意，而預言書作者卻小題大做之。——我國古代秦人尚黑、漢人忌白，都與迷信有關。

「太平時，王殺王」，下文將詳論之。至於「五色章成裡外衣」，這也是事實，蓋洪秀全在永安封王時，他所封的東西南北翼五王，也是旗分五色的（翼王旗即為青色）。所以這位預言的作者，縱使是「事後偽撰」，而撰者也是個頗有火候的黨史家呢！

這首預言詩，如是「事後偽撰」，作者的膽子也未免太大了。怎能去學老名士張佛千教授，寫「嵌字詩」，把洪秀全三字，真的嵌出來了呢？——這一下便牽扯到哲學和神學上「有神論」（theism）和「無神論」（atheism）兩大糾纏上去了。

許多大科學家包括愛因斯坦都絕對不信「神」的存在。筆者有緣竟有一次親眼看到他老人家在一座教堂內，背上帝而坐，大談其無神的宇宙論。

可是這個世界上絕大多數的人（包括很多拔尖的科學家，和頂半邊天的女人），都是相信有神的。「天父上主皇上帝」不用談了；就是以男身化女身，救渡蒼生出苦海的觀世音菩薩，也是「無所不在、無所不能」的。——信宗教的朋友們（他們是有神論者）會說：「誠則靈」。你如果真相信上帝或觀音，你可能有時會察覺到「有求必應」的「靈異」現象。但是你如死不相信（像愛因斯坦那樣），那你就是個無神論者。你心目中既然無神，他兩位老人家也很民主。那麼你走你的陽關道，我走我的獨木橋；河水不犯井水。——你平時既不燒香，臨時可別來抱我佛腳啊！

有神與無神

所以，朋友！你如果是個有神論者，虔誠地相信宇宙間萬事萬物，都是上帝安排的，那麼萬能的上帝難道說還不如一個白髮老翁張佛千？張教授會作嵌字詩，而上帝不會？——作嵌字詩要漢學底子好；難道觀音菩薩的漢學底子還不如張佛千？要去向張教授投「門生帖子」？

因此凡天下任何事理都不可說的太絕。我們信任無神論者的辯難至百分之九十九；也要給有神論者百分之一的機會，讓他們盡其所欲言。——萬一將來的考據學家、目錄學家和版本學家真的證明了上述有關太平天國的預言詩，確是一八