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原王朝在絕大多數時候竟然都表現出無比寬容的態度，即便皇帝想要出兵，但阻力卻大得難以想象，而且論調非常的可笑，竟然說什麼中原王朝泱泱大國不能仗勢欺人去欺負別人一個小部落，說這話時，他們把邊界受苦的同胞置於何地？
在我們國家從古到今就總有那麼一批人不切實際地唱高調講仁義，甚至是為了體現“天朝”的風度面子而講仁義。在裝點這種不切實際並且非常可笑的面子時，他們完全將國家和民族的切身利益拋到了腦後，甚至有人提出這些問題時，他們還會嗤之以鼻，一副可惡的崇高模樣。
這些人其實連一個淺顯的道理都沒弄明白，世界環境其實就是一座森林，在這座森林之中只有一個生存法則，那就是弱肉強食。只有強者才有生存的資格，弱者只能成為強者的糧食（奴役），任何輝煌與榮耀都只能以弱者的血淚為基礎。即便是現代社會，這條法則仍然沒有改變，只不過披上了一件溫情的外衣而已。
在我們國家的歷史上，漢武帝被歷朝歷代的文人普遍批判為窮兵黷武的皇帝，說他濫用民力殘暴好戰，不僅給漢族人民帶來了沉重的災難，也給周圍的民族帶去了沉重的災難。這種論調根本就是放屁！好像在這些人的心中，別的民族強加給漢族的暴力就是合理的，而漢族發動的戰爭就是罪大惡極的！這些人無視五胡亂華、蒙古兵掃蕩中原、清軍在入主中原時對漢民族犯下的累累罪行，無視在異族鐵蹄下的屍積如山血流成河，卻無恥地說這是偉大的民族大融合！扯遠了，話歸本題。
漢武帝雖然被少數“漢人”詆譭，但卻被絕大多數漢人奉為英雄。他以強勢鑄造了中華民族不屈的脊樑，他給了我們民族傲立天地的自信，因此，在這片大地每個人的靈魂的靈魂深處都被烙上了一個永遠的“漢”字。
漢武帝當年的征戰雖然給當時的漢民族百姓造成了沉重的負擔，但在之後，整個中原大地卻迎來了長時間的和平安寧環境。漢武帝用一代人的犧牲與付出換來了漢民族百姓的長久幸福，難道這種犧牲和付出不值得嗎！
反觀宋朝，這個朝代應該是中國歷史上最講仁義的朝代。當時的對外政策有一個普遍的論調，就是說用軍事力量去征伐異族是無效的並且又勞民傷財，主張用現今的文化和高尚的道德去感召那些虎視眈眈的異族，使他們臣服在天朝之下。在這種觀點的影響之下，宋朝軍隊雖然擁有當時世界上最先進的軍事裝備，但卻無所作為，本來應該是開疆拓土的猛獸硬是被懦弱的宋庭和迂腐的文人給養成了看家狗。
最後，異族不僅沒有在宋朝宋朝先進文化的感召下臣服，反而掀起了一浪高過一浪的侵略浪潮。宋庭先是丟掉開封，連當時的兩個皇帝都做了異族的俘虜。而後丟掉黃河以北，再丟掉長江以北，最後在蒙古鐵蹄的洪流中，宋朝的歷史結束了。之後是長達一百多年被異族統治的黑暗時代，當然這在某些人的論調中叫做民族大融合。
宋朝將自古以來某些人高唱的和平仁義高調付諸實踐，但結果是既可悲又可笑。漢民族差一點被滅族，漢民族在懦弱的宋庭和自以為是的仁義思想的統治之下差一點在殘酷的世界森林中被淘汰。
仁義其實不過就是一件外衣而已，一件為自己攫取最大利益的外衣。在國與國之間的交往中，為了講仁義而講仁義是非常可笑的。仁義不是任何人都有資格講的，只有強者才有資格講仁義。
我能夠幹掉你，但我卻不幹掉你，只須要你向我臣服，並將你的財產分一半給我，這種行為就叫仁義。而弱者對強者是沒有講仁義的資格的，弱者只有臣服的權利，或者假意臣服以待時機使自己成為強者。
那些不切實際的仁義高調對國家民族是沒有任何好處的，它只會葬送掉國家民族的前途。要讓國家強盛，要讓人民不受欺辱，只有強悍的性格和政策。
左傲冉冷冷地掃視了周圍儒生一眼，這一刻他頗有些當年魯迅橫眉冷對千夫指的氣概。
“不錯，平滅黃巾賊寇之時有數十股不肯投降的黃巾賊寇被我全部殲滅，無一生還。”左傲冉這話一出口，現場頓時嘈雜起來，人們交頭接耳議論紛紛。
“左傲冉你還是人嗎？身為朝廷大將竟然做出如此禽獸不如之事！”衛仲道以一副很憤慨的模樣指著左傲冉喝問道。
周圍的人大多數也都與衛仲道是一副神情，指責左傲冉之聲與咒罵之聲此起彼伏，一浪高過一浪，就連蔡文姬也是微皺秀眉，露出了一絲厭惡的神情。
指責的聲浪越來越大，左傲冉完全被淹沒在這一片討伐的聲浪之中。
