散發弄舟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
武昌起義勝利後，武漢軍政府廢除了清帝年號，一致同意改宣統三年為黃帝紀年4906年。唉！現在回想起來，當年的申叔好像是另外一個人為了推翻滿清，光復大漢偉業，他曾改名為劉光漢。我和陶成章一組建光復會，他就加入了，而且是最積極的一員。有時候我也想不明白，一個當年毫不隱諱以‘激烈派第一人’自居，與萬福華一齊去刺殺廣西巡撫王之春未成的人，幾年後竟會投靠到兩江總督端方的幕下？還差一點成了王金髮的槍下鬼。一個在中國最早提倡無政府主義，組織編譯《共產黨宣言》的人，又會變成了遭人恥笑的帝制餘孽？有人說當年申叔的變節是因為端方多善本書，我倒同意他叔叔劉富曾的看法，說他的悲劇是因為性格上的無恆、好異和近利。”
一講到中國的無政府主義，李石曾就來了情緒。十多年前如煙的往事，一下子湧到了眼前。那張冰冷的臉，也終於透出點人氣。
“記得當年聽張繼說，劉師培是1907年夏天，與妻子何震傾其所有，在東京創辦第一個宣傳無政府主義的刊物《天義》的。他當時受日本的社會黨人北輝次郎與和田三郎的影響，研究興趣很快從民族主義轉向無政府主義，不久又創辦了社會主義講習會。張繼就是受他影響，於1908年跑到巴黎創辦《新世紀週刊》的，我和吳稚暉、張靜江還有蔡先生又是受張繼鼓動，為《新世紀週刊》寫稿，宣揚起無政府主義來的呀！”
蔡元培也沉湎於往事的回憶，感嘆地說：
“當時我們是來歐洲探求救國救民的真理的，可是一到德國我就很快意識到，西洋各國並非美好的天堂呀，19世紀那些浪漫的啟蒙思想家所預言的理想國並沒有實現，他們熱情歌頌的資產階級早已走了樣，變了味。記得當時的無政府主義主要有四大流派，那就是個人無政府主義、社會無政府主義、消極無政府主義和共產無政府主義。劉師培起先接受了斯諦納爾的個人無政府主義思想，希望建立一個‘人人呈個性’的政府。後來對消極無政府主義的俄國大作家列·托爾斯泰又有很高評價，因為他在給辜鴻銘的《致中國人書》中，對西方資本主義的批判和對傳統中國農業社會的讚美很合劉的口胃。最後他選擇了克魯泡特金的共產無政府主義。克氏認為，互助是人類的天性，人應該發揚這一天性，最終實現以自由結合之團體代替現今之國家政府。以共產之制代替現今財產私有之制。說實話，我當年就是一名激烈的互助論提倡者哩。”
吳玉章也想起了一件事，他進京後和李大釗相從甚密。記得李大釗曾經說過，當年在日本早稻田大學讀政治本科的他，正是受了劉師培的影響才開始接觸各種社會主義思潮的。在當時的日本，研究和宣傳馬克思主義學說的人很多，而劉師培的水平是最高的。他充分肯定了馬克思的“剩餘價值論”和階級鬥爭學說，在留日學生中影響很大，當時能成為“二叔”弟子是非常幸運的。申叔即劉師培，枚叔即章太炎的字號。看來對一個歷史人物的定評，不能簡單地以好壞隨便下結論。
聽了蔡元培一席話，兩人似乎是改變了一些成見。吳玉章甚至對劉師培還有些好感呢，他想隨蔡先生一起去拜見這位大名鼎鼎的怪傑，卻被一口拒絕只見蔡元培神情嚴肅地說：
“申叔這人一落魄，神經就敏感得很哩！這次仲甫與他深談，他終於說出一件鬱結於心，久難揮去的心病。那還是民國初年的事，我和章太炎聽說端方被部下殺死後，他在四川東躲西藏地度日。完全出於好心，在上海各大報刊登廣告，表示不念舊惡，非常想念他。希望他能早日東歸上海，共謀大事。沒想到卻被他誤會了，還以為是在羞辱他呢！唉！不過想想也可以理解，在他眼裡，我們當時以辛亥功臣自居，好不春風得意哩！一個是大總統府的樞密顧問，中華民國聯合會的會長，另一個是臨時政府的教育總長，而他卻偏居在西南一隅，形單影孤地苦苦煎熬。這次我想單獨去拜訪他，袁世凱一死後他就隱居在天津呢。”
到天津已是中午，校董嚴修和校長張伯苓在車站迎候多時。老友相見，分外親密，餐桌上談了許多南開的趣聞。這嚴修和張伯苓可是著名的教育家，南開中學就是他們為傳授新學一手創辦的。這所新式學堂當時非常活躍，下午的演講會就是三個學生團體聯合發起的。蔡元培應邀演講的題目是令他名聞天下的《思想自由》，同學們從報紙上聽說了許多北大傳聞，都想一睹這位大教育家的風采哩！
演講會結束後張伯苓帶他們來到校門口，這裡豎著一面最能代表南開精神的“整容鏡”。張伯苓神情自豪地說：
“自從有
