股色股香(完結) txt

第33部分 (第2/4頁)

張北凌說，“早期出國的人，幾個不被折騰得死去活來？記得有句話特逗，面對死不放人的單位領導，人乾脆放下一切尊嚴說：頭兒，您就只當我是個屁，把我放出去算了！”倆人都樂了！

王曉野接著說，“在紐約工作時，我的英國老闆查爾斯問我對美國的感受。我說美國好像是上帝特選了讓各國人來開眼和避難的，其憲法就是中國人崇尚的中庸之道的絕妙體現，‘綱舉目張’裡的‘綱’舉了，‘目’自然張。不過美國的公路鋪完了，電話裝完了，政體和民生都很穩定，總之該辦的事都辦得差不多了，和我沒太大關係。中國卻正相反，到處都在修公路、蓋房子、裝電話、搞改革，全國就像個大工地，我怎麼覺得那兒的事樣樣都和我有關係啊？”

“你怎麼沒跟他說，那兒掙錢的機會也多多了，而且你滿口洋文也顯得牛逼多了！中國人就崇洋媚外啊！”張北凌故意逗他。

“查爾斯一聽真來了神！那時香港因為九七回歸而導致股市大跌，可公司在香港有個合資企業，港方股東因為對九七回歸毫無信心而決定撤資。所以公司面臨三種選擇：跟著一起撤、或者再找一個股東，或買下對方的股份。”

“那你給公司的結論呢？”張北凌問。

“當然是買下對方的股份。我不僅理論上如此認為，而且身體力行地要求離開美國，馬上到香港工作！”

張北凌說，“我還想到美國去看看呢！最好在那兒工作幾年。而你們卻一個個都回來了。”

“可這一點兒也不矛盾啊！沒去的接著去，去了的回來，互通有無才正常嘛！就跟那沒結婚的在忙結婚，結了婚的忙離婚一樣。人不就忙這麼點事兒嗎！”王曉野笑著說，“順便問一下，聽說你們要搞百年校慶，那你覺得該慶賀什麼？”

張北凌苦笑著說，“不是說愛國主義麼？據說這就是北大的傳統。現在北大早就與時俱進，不僅是名牌大學，而且是一個以行政和後勤為主導的政府單位！但願蔡元培時代的香火還沒完全斷掉。至少我還算個北大的種吧！你看我是不是還有點批判精神？”

“可你又有多少批判的自由呢？”王曉野說，“說到自由，其前提肯定是獨立思考。可我們一生所受的教育，是無窮盡的背誦、考試和服從；所以我早已習慣了思想陽痿！法國那麼自由，可薩特還說：我們和學校的惟一關係，就是砸爛它！但從另一方面看，我們也挺幸福的，因為我們自以為拿到文憑就成了知識分子。”

“這得看如何定義知識分子。依我看，只要失去了獨立批判和創造精神，便不再是真正的知識分子，頂多只是個知識工匠，在市場上倒買倒賣道聽途說的觀念，用學到的技能謀生而已。如果只顧謀生而不追求真理，還能叫知識分子嗎？比如在某一領域拼命考試，學一種老百姓不明白的規則，便成了所謂專業人士。我們現在乾的就是這檔子營生？”張北凌又開始尖刻。

“問題是，不這麼幹就沒飯吃啊！法國人班達好像對知識分子的定義表達得更有意思，他的大意是，知識分子在本質上不追求實用目的，只在藝術、科學或形而上的領域中尋找樂趣。簡而言之，就是在務虛中找樂。可我一天到晚都在拼命務實，看來只能掙到知識匠人的那點實惠了。怪不得我怎麼折騰也不快樂，肉慾的快樂趕不上女人，形而上的快樂又趕不上藝術家，更趕不上古人，咱們連追逐快樂的時間都沒了，只剩下壓抑自己和壓抑別人的單調重複了，還美其名曰：務實！”王曉野開始自嘲。

“你要不是銀行家，倒挺像知識分子。薩依德就把知識分子劃分為‘流亡者，邊緣人，業餘者，對權勢說真話的人。’你業餘夠格，可惜不夠邊緣，因為你畢竟是商人，商人是天生的妥協主義者，其利益永遠大於原則，而知識分子以追求真理為惟一目標，是永遠的反對者，甚至不惜為反對而反對。”張北凌在思辨上殘忍的風格依舊。

海龜土鱉　一（2）

“有意思！怎麼聽起來像陰陽之道啊！陰陽因彼此對立才有意義，而且處於動態的平衡，如同生死一樣。不過按照薩依德的定義，商人想當知識分子是沒戲了，哪怕‘儒商’也沒戲，因為他們的角色首先是商人，首先要獲利。”

張北凌笑著說，“咱們倆一個從商，一個從政，都不敢對權勢反抗，看來都沒戲，還是趁早拋棄當知識分子的幻覺為妙！”

“所以真正的知識分子在中國畢竟是少數。不過，如果知識分子是唱反調的主角，咱們是否可以當個知識分子的票友呢？唱反調的人在中國太孤獨了，得有人捧場、