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五臺雨雪恨難消
唐傳形意——指的是唐維祿的拳法。唐師綽號“唐小猴”，孫祿堂綽號“孫猴子”，是說兩人皆有翻牆越脊之能，兩人並稱為“二祿”，諧音為“二鹿”，是說兩人皆有夜行三四百里的腳力。
唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，天亮時便到了北京，途中還要偷越過幾道關卡。
李存義給唐維祿起名為“唐劍勳”，建立功勳，賞識的是唐師的技擊天賦，並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。
唐師總是懶洋洋的，拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持著李存義的原味，李存義的拳法是天津國術館①的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。
李存義出過一本拳論，開章言：“克敵制勝，唯形意拳獨擅其長。”受記者採訪時，說：“武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。”
一下引起了誤會，以為他要將“國術”二字劃歸形意拳所有②。眾人找來比武時說：“李先生，您看我這是武術還是國術？”來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，稍有不慎便騎虎難下。
李存義一生高風亮節，不料晚年陷入無謂的糾紛中，所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，想起來也是很大的煩惱。
至於李存義所言形意拳的“獨善其長”是什麼？老拳譜上有答案：“世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥倖取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。”③
形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。
我在尚雲祥門下的師兄——單廣卿告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把注意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。
形為所有外在，意為所有內在，形意拳就是“練一切”，一切都知道。《形意五行拳圖說》④上便沿襲了尚師這一說法，講的是敏感。而且這個“有觸必應，隨感而發”還是“並不知其何以然”，是自發性的。
唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什麼，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按爬下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。
唐師卻從此不教他了，對外說：“某某已經超過我啦。”其實，便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱著“偷學點什麼”的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。
此人在唐師逝世後，仍自稱是唐師弟子，時過境遷，小輩人無法為老輩人負責，為避免其傳人尷尬，特將此人名字隱去。
形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭（劉翡玉）⑤，功夫出在兩條腿上，以身法著稱，被贊為“龍形搜骨”⑥。龍——就是一條大身子，這一支的後人李存義、尚雲祥、唐維祿、薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退無可退。
腿功是站樁站出來的，也是走出來的，唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十里，兩手背後，活動著脊椎，或帶著點拳意。我們有時將“行意拳”的“意”字省去，順口地說，跟唐師學“行拳”。
唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，練嫻熟後再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種分量，不管捅在哪，人都得爬下。
雙槍的技巧性比雙刀要高，《說唐》、《說岳》評書中打得瓦崗山、岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高。
唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說：“要跟他（尚雲祥）學劍呀！學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。”
唐師還講，人使用棍子是天生的本事，什麼人拎著棍子都能去打
