新石頭記

第20部分 (第1/4頁)

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當下四人辭了見士，上了獵車，徑駛回旅店。老少年便叫童子駕了獵車，送還孫繩武去了。老少年閒著便帶了寶玉到鬧市上去遊玩。只見熙來攘往的，都是彼此讓路而行，真正是文明景象。且喜得有事的都是坐飛車，路上並沒有馬碰撞之虞。那路上一平如鏡，並無纖塵。

遊玩了兩天，寶玉問道：“在市上游了兩天，無非是收拾的潔淨，氣象文明，與及行人往來，都誁理讓，這都瞻仰過了。內中單有三樣東西，不曾看見。”老少年問：“那三樣？寶玉道：“第一樣，沒有廟宇；第二樣，沒有教堂；第三樣，沒有叫化子。”老少年笑道：“一切迷信都破除了，還有什麼廟宇？我們大開門戶，聽憑外人來傳教。他們來了，立了教堂。任他把那《新約》、《舊〔約〕》說的天花亂墜，只是是沒有人去聽他。他只能一個人站著自己聽，只得去了。從此他自然不來了。至於叫化子一層，更不必說。從前還有個孤貧院，收養貧民，近十年間，連孤貧院都空，改做了學堂。大約境內的人民，無論男女都能自食其力的了。說起來，恐怕足下不肯相信，敝境內連‘善堂’都沒有一個，就有了也用不著。”寶玉道：“這是民殷國富的緣故，且不必說。但既沒有廟宇，又沒教堂，不佑可有個文廟？”寶玉道：“文廟都沒有，不知貴境奉的是什麼教？天下屺有無教之國麼？”老少年大笑道：“足下這一句話，要加上兩個字，說‘天下屺有無教之野蠻國’？在〔下〕便答一句‘天下屺有有教之文明國’？要知道這教字，是專教那無知愚民的。人民都明瞭大義，還用什麼教！要問敝境奉的是什麼教，那隻得說是奉孔子教了。敝境的人，從小時家庭教育，做孃的就教他那倫常日用的道理；入了學堂，第一課，先課的是修身。所以無論貴老少，沒有一個不是循理的人，那孝悌忠信、禮義廉恥，人人燦熟胸中。這才敢把‘文明’兩個字，做了地名。你不看見那牌坊上‘孔道’兩個字麼？那就是文明境界之內，都是孔子之道的意思。至於近日外面所說的‘文明’，恰好是文明的正反對，他卻互相，誇說是‘文明之國’。他要欺天下無人，不知已被我們笑大了口，我請教你，譬如有兩個人，在路上行走。一個是赳赳武夫，一個是生癆病的。那赳赳武夫對這生癆病的百般威嚇，甚至拳腳交下把他打個半死。你說這赳赳武夫有理麼？是文明人的舉動麼？只怕刑政衙門還要捉他去問罪呢。然而他卻自己說是‘我這樣辦法文明得狠呢’。你服不服？此刻動不動誁文明的國，那一國不如此？看著人家的國度弱點，便任意欺凌，甚至割人土地，侵人政權，還說是保擭他呢。說起來，真正令人怒也不是，笑也不是。照這樣說起來，強盜是人類中最文明的了。何以他們國裡一樣有辦強盜的法律呢？倘使天下萬國，公共立了一個萬國裁判衙門，兩國有了交涉，便到那裡去打官司，只怕那些文明國都要判成了強盜罪名呢？”寶玉道：“正惟沒有這個衙門，他才橫行無忌。”老少年道：“那麼說老虎是天下第一最文明的了。他任意吃獸，吃人，王法也治他不到，那不是最文明的麼？”寶玉笑道：“有一天，叫獵戶把老虎殺了，那獵戶又文明瞭。”老少年道：“可不是這樣。這個竟是強橫，那裡是文明？因為他強橫慣了，國內的人，只怕沒大一個不是強橫成性的。他又想只能對國強橫，若是自己國人也互相強棋起來，就要成了亂事了。所以才設法立出個教來，鬼混般說什麼天堂、地獄，到處勸人進教，他們還動不動說開民智呢。我看這個勸人進教，直頭是導民愚。你想，一派荒唐無稽之言，我們這裡三穢小孩子，也知道是不足信的，他卻勸的人家信了。這信了的人，不是智出小孩子下麼橪而那強橫的人，倘使不是信了這個，可是要鬧的無法無天了。至於文明國的人，又何必要他呢？所以我說，天下無無教的野蠻國，天下無有教的文明國。”寶玉道：“然則中國也不能算文明的了？”老少年道：“中國何嘗不文明？中國向來只有一個孔子，沒什麼教。孔子也不曾自命為教主。只惜後人傳受孔子的道德未能普及，所以未能就算文明罷了。至於張道陵，不過是後世的一個方術家，並不是什麼教。後人以訛傳訛，就說他是道教。佛教是由印度流入去的，中國本來沒有。一班遊惰之民，希圖不耕而食，不織而衣，便做了和尚罷了，心不能算教。就算他是教，可不曾有什麼道士勸人做道士，和尚勸人做和尚。所以傳教兩個字，是中國沒有的。所以中國要做到文明國還容易。其餘的，我就