論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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將在我的眼前顯現出來。我將懂得人類本性的真正定義。神聖的學說最終將在我的胸中誕生。這個學說把邪惡看成是一種必不可少的、但可糾正的缺點，它為上帝辯護，對人類寬恕，同時它消除了在創造物的進展過程中和本書的最終目的中所出現的汙點和罪孽。

索龍①希望在民事爭議中，每個公民都公開地表示支援某一方。

如果在人類當今的爭議中必須遵循索龍法則的話，我要寫我支援奴隸反對主人，我支援弱者反對強者，我支援窮人反對富人，我支援地球上正在受苦的一切，反對利用現有的不平等，濫用創世主所贈與的一切。

確實，人類在他的所有孩子身上發出哀嘆。這種普遍的痛苦，雖然由於人類的互相關連，從本質上來說是共有現象，可它還是透過壓迫者和被壓迫者身上表現出來。

我要指出，人類之中的一部分人受另一部分人折磨的這種恐怖情景究竟來自何處，亞伯被他兄弟該隱殘殺又怎樣在亞當種族內部無限

①索龍（Ｓｏｌｏｎ，公元前６４０—５５８）

，古希臘雅典詩人和立法者。他提倡一系列的政治改革和社會改革，鼓勵手工業，商業，促進雅典的經濟發展；他的立法主張是以財產特權代替出身地位特權，各階級在人民議會中應該一律平等。亞里士多德認為，索龍立法為古代雅典開創了一個民主時代。——譯者

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序 言９

期地持續下去。

①

當然，罪惡的原因也有一部分是出自被壓迫者的惡習，並不是一切罪惡都是壓迫者造成的。如果不平等發展到觸目皆是，這錯誤不能只歸咎於強權者和有錢人。不