論平等〔法〕皮埃樂勒魯

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臣的固有特徵？當代有人為某些資本家創造了“猞猁”這個外號；但是，在這片陰森森的森林裡，今天的人都為了搶劫財富而越來越瘋狂地你爭我奪，所有資本家都是“猞猁”。在這些被貴族院議員喻之為金融巨頭的下層，則是財產並不豪富的投機商，再後是地

①波呂斐摩斯（Ｐｏｌｙｐｈèｍｅｓ）

，希臘獨眼巨神，以食人肉為生。傳說宇利斯在海上漂流，來到西西里島，誤入他的洞穴，一部分人被他吞掉。宇利斯設法用酒把他灌醉，又用燒燙的鐵釺戳瞎了他的獨眼，他才與其他的倖存者脫險逃生。——譯者②同上注。宇得斯等逃出洞穴時是躲在羊肚子下面的，儘管波呂斐摩斯把住洞口，由於他眼睛已瞎，他仍被宇利斯使用的巧妙詭計所愚弄和欺騙。——譯者

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０３第一部分　現在

位更加低微的其他一些人。

可是他們會更純潔嗎？

人們說，有多少可恥的經商，就有多少缺德的賭博，就有多少非法利益用來購買已經取代了過去的終生爵位的官職！這難道是商業本身所具有的正大光明嗎？但是誰不埋怨今天的商業到處是堵不住的偷稅漏稅，爾虞我詐成為商業的靈魂，招搖撞騙構成商業的神經呢？此外，每個良心不純的、把商業作為其職業的人難道不總是為了孤注一擲，利用他人的破產而發財致富的嗎？

我這樣設想，一個人誕生在上層階級之中，或被接納在這些階級之中，他非常貪婪，不怕受良心的責備，因此要不惜採用一切合法和非法的手段去發財致富。

他被奢華所誘惑，他會自言自語地說：我將獲得所有這些財富，我將擁有別墅、地產和僕人；我生來就是當王侯的料子：我就是阿卡迪①的王子。這種人缺乏道德，一味追求權勢和富裕，權勢是為了變得富裕，富裕是為了有權勢，他在許多方面酷似送往苦役船上的小偷。我得承認這個人思想敏捷，智慧過人，這是真實的；可是我推想他缺乏優良品德，從道德方面來看，他是一個真正的蠢貨。多少人就成了這個模樣！司法沒有辦法對付他；那麼，到什麼時候人們才見不到他往上爬呢？倘若他瞧不起商業、財政或者訴訟法，那他就去當政治陰謀家。他如果當新聞記者，他會把讀者對他文章寄託的信任出賣殆盡；他

①阿卡迪，位於希臘伯羅奔尼撒半島的中部地區，這裡的居民都以畜牧業為生。古代希臘的許多傳說都出自這塊地方，在文學上它往往是寧靜的田園風光和生活幸福的象徵。——譯者

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第　四　章１３

如果當上議員，他會把選舉人的重託賣個精光；如果有人指責他這種做法，他會運用部長的寬容在必要時聽命於選民，他會說：我有權利賣掉他們，因為他們是屬於我的。為什麼這個人不去當部長呢？人們有時看見過類似的奇蹟。於是他會賣掉或透過他的情婦轉手賣掉國家的官職，或者利用國家頒發的有價證券進行投機鑽營。我們可以舉出一大批或多或少類似這個典型的例子。出眾的外交家，為了金錢而叛變，出賣了他們祖國的利益；誠實的人民議員為了他們的地位出賣了他們在議會里的選票；各種不同身份的謹慎的官員利用他們的職權進行投機倒把；勇敢的將軍們貪汙士兵的給養；虔誠的傳教士和神聖的主教濫用宗教的威嚴撈取遺產，類似這樣的一群群小偷慣竊真是數不勝數。

但是在上層階段中，允許犯罪行為是否就到此為止呢？

是否它只限於偽裝得很巧妙的走私呢？不，一切可能的罪行到處都是與財產的多少成正比的；所有的放蕩縱慾都可以在金子的堡壘後面肆無忌憚地得到滿足。洛佛拉斯①使他的金子掩護自己，就象過去用他的地位和貴族身份作掩護一樣。有錢的塔爾丟夫②能夠不受懲罰地施展陰謀詭計，到了戲劇的結尾，下級軍官還無法逮捕他。

①洛佛拉斯（Ｌｏｖｅｌａｃｅ，１６１８—１６５７）

，英國詩人和戲劇家，年青時就是一個同一般的紈袴子弟，他的名字後來很快成為“誘騙者”的代名詞。——譯者②塔爾丟夫，是法國古典主義著名劇作家莫里哀同名喜劇裡的主人翁，一個善於拐騙引誘、詭計多端的偽“教士”

，莫里哀以此來攻擊天主教本身的腐朽墮落。由於該劇在社會上產生的巨大影響，塔爾丟夫也就成了“騙子”的同義詞。——譯者

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２３第一部分　現在

我剛才設想當代某一個人能把下層的卡多什和曼得蘭①的大膽行為轉移到上層階級和它們所佔有的職務