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何現代戲劇舞臺上都沒有的表演程式，俗稱“套路”。一旦戲演到高潮，矛盾尖銳、武打激烈時，那套路便一一變幻、有板有眼地轉換起來，就像是千軍萬馬在那裡死命地廝殺。
最令我看得出神並終於開竅的，就是這廝殺。因為無論哪個名稱的套路都得跳，跳得激烈之處，演員們全都進入了角色，鑼響、鼓也齊，壩子裡地坪上的塵土跟著飛速踢踏騰跳激越的腳步輕揚起來，那情景活似硝煙瀰漫的戰場。圍得密密實實的觀眾群自然更是鴉雀無聲，一起進了戲。一場戲結束，必報以熱烈的掌聲。
讀者諸君可能已經明白，這轟動一時的地戲演出，少不得打，少不得跳。故而在當地，演地戲也叫跳地戲。
正是在看了幾齣地戲後，我終於恍然大悟，如果它真是戲劇的活化石，那麼在我插隊落戶的“文化大革命”中，就已經看過。只不過那時候這玩藝兒不叫地戲，叫�“跳神”。�
有一回，是寒冽的臘月間了，隔鄰寨子上死了一個近九十歲的老人。有人說他家是四世同堂，有人說如果把剛出生不久又只會哭不會說的那個小孫孫一起算上，他家這是真正的五世同堂了。
這麼一位有身份的老人離開人世，總是要熱鬧一番的。四鄉八寨的親屬趕來參加弔唁，人多得一個小小的寨子上住不下，不少客人因此住到了砂鍋寨來。我那時在大隊耕讀小學裡教書，有個學生就是死者的重孫，於是也跟著寨子上的小夥子們冒著冷風細雨，去看了一陣子熱鬧。奇怪的是，老人家中並沒有多少悲傷氣氛。圍著火塘而坐的人中，不時地還有人在唱歌。我正是在那一次，真正地體會到民間稱死人是“白喜”的情形。坐了一陣，夜深了，我就告辭想回去，那個學生勸我不要走，他湊近我的耳朵說，等大隊和公社的幹部們走了，還要演戲，好玩得很！你從來沒見過的。我問他演什麼，他神秘地讓我不要聲張，說到半夜時分，還要玩“跳神”。
罕見的屯堡奇觀（3）
跳神！
那不是在搞封建迷信嗎？但我沒有吭氣，那年頭我仍在痴迷地做著作家夢，已經在悄悄地寫小說。我知道寫小說就要觀察各種各樣的人生現象。特別是現在看不到的東西，所以那一晚我就留了下來，看了一次“跳神”表演。而且把跳神的人唸唸有詞道出的咒語一一記了下來。
已經被炒得如此熱、如此紅火的地戲，我說它是跳神，是曾經被批倒批臭的封建迷信，實在是有點不合時宜。要這麼說，我多少得找出一點依據來。
“京”族之謎
依據不好找，除了當地老百姓把跳地戲叫作跳神之外，康熙年間編的《貴州通志》上，有一幅“土人跳鬼圖”。其畫面和現在的地戲表演十分相似。
是不是據此就可以說，古人還把地戲叫作跳鬼哩。我必須把這一片鄉土挖得更深一些。
頗有興味地去安順看地戲時，我已經感覺到了，演地戲的那些個村落，都叫屯或是堡，也有叫哨或是關的。很少叫寨子。在貴州插隊多年，我早就瞭解，小至貴州一個省，大至雲、貴、川諸省，村子大多數被稱為寨子。唯獨這一帶，為什麼偏偏要叫屯堡呢？原先存在心底關於“京族”的疑惑，重新浮上心頭。
80年代中期，省裡面讓我牽頭，寫一個描寫貴州政治、經濟、文化、民族的長紀錄片指令碼。到安順的時候，我們一頭扎進了一個一個叫作屯、叫作堡、叫作哨的村子，連續幾天，約談了很多文化人士和鄉間老人，終於揭開了所謂的“京族”之謎。
當地這些穿著富有特色服飾的農民，並不是少數民族，而是漢族。只不過他們是遠方遷來的漢族。和我們交談時，他們中不少人指著我說，我們的祖先其實和你一樣，也是從江南一帶來的。
追溯歷史，則要講到六百年前了。朱元璋在劉伯溫、徐達等文武大臣輔佐之下，打走了元順帝，建立了大明王朝，卻不料元朝還有一個梁王盤踞在雲南。自恃天高皇帝遠，你朱元璋奈何我不得，不服他的管，把他派去的官員一個個都殺了。氣得朱皇帝親自部署徵雲南，派出了以傅友德大將軍為首的三十萬徵南大軍，一路沿江西、湖南、貴州殺將過來。
這一段歷史，在貴州、雲南的很多地名上也留下了痕跡。諸如“鎮遠”“貴定”“清鎮”“普定”“普安”“鎮寧”“威寧”“宣威”等等，包括“安順”這一地名，也充分顯示了三十萬大軍過處，威風八面，一路鎮壓敢於反對者，“諸蠻”紛紛望風而降的史實。
我在貴州二十餘年，始終不能明白，安順這地方，明明地處貴州的中部，為什
