我生命的兩極

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含有封建迷信的成分。貴州鄉間，歷來就有衝儺還願之說。所謂還願，指的就是在舉行儺儀之前，要有一個專門儀式稱之為“許願”。

在我插隊的村寨上，在廣為流傳的民歌中，在我搜集到的儺師唸唸有詞的儺儀文中，在鄉間就是娃娃都能朗朗上口地念的儺師咒語中，都不難尋找到祈願的痕跡。

做生意的人祈願發大財，奔仕途的人叩願升做大官，病人盼望自己恢復健康，出門要坐船的人指望江河上風平浪靜，種田的農民酬良願，離不了五穀豐登堆滿倉。財主做夢也在盼財寶。所謂：橫掃金，豎掃銀，金銀財寶全掃進。鄉間最為普遍的，則是衝壽儺。給已上了年紀的老人許個願，身體好的願他長命百歲，身體差的給他沖沖喜，添庚加壽。

這一種儺還願的方式，其實和我們現實生活中常見的拜菩薩有幾分相同的意思。只不過我們見到的拜菩薩形式簡單得多，而設儺壇做儺儀形式上要複雜一些罷了。

只要完整地去屯堡看過幾場道地的地戲表演，就不難發現，地戲在開演之前，結束之後，都會有一些特定的儀式，在這些特定的儀式中，是不難看出其濃郁的迷信色彩的。只是隨著近年來的進步，這些儀式簡化或取消了。人們關注的，是地戲本身。

地戲的演出場地簡陋，劇情單一，化妝也很簡單，年復一年，演的還都是老套子。那麼它為什麼還會這樣地吸引著屯堡的鄉民們歷經幾百年不敗地看下去呢？

問題看上去很複雜，實際上卻不難回答。

貴州全境，高原和山地面積佔了將近百分之九十，自古以來，群山連綿、溝壑縱橫，老百姓的村村寨寨，幾乎都分佈在崇山峻嶺的山間盆地和河谷平壩旁。山川阻礙，偏遠閉塞，使得長期生活在這裡的人們不易和外界廣泛的接觸，甚至於基本上不和外界接觸。但是對於眾多的自然現象，對於人一輩子都要遭逢到的種種困苦、災難及不可理解的事物，生活在這裡的鄉民們也需要得到解釋。

罕見的屯堡奇觀（5）

還有一點更為重要，那就是作為人，他們也像生活在全世界各地的所有人一樣，期待更為美好的生活，嚮往過上更加幸福的日子。他們的願望需要發洩，他們也巴望著有朝一日真正能過上好日子。可是他們真的不曉得怎麼做才能迎接到這樣美好的未來。於是他們就只好求助於儺儀這樣一種自古流傳下來的形式。

我在前面已經說過，安順屯堡一帶的老百姓喜歡地戲，年復一年，年年都像過節一般地

歡樂，就那麼有限的幾堂戲，歷經幾百年而不衰落，世界上都恐怕沒有幾個劇種有這麼強盛的生命力。

原因何在？就在於他們內心深處的許願的心態，在於他們內心永遠存在的祈盼吉祥避邪驅災的精神需求。

到了過大年的日子，到了稻穀揚花季節，到了哪家、哪一個寨子表演儺戲的那天，他們呼群結伴地趕了去，不僅僅是去看個熱鬧，不單單是為了娛樂。而是伴著強烈的許願心理，帶著內心深處的祈盼，帶著美好的願望。

跳過一次地戲，看過一次地戲，熱鬧過那麼一回，他們就會很高興，就會感覺到這一年很有希望、很有盼頭，心情也格外的舒暢。反之，這一年如果因為這樣那樣的原因而沒有跳成地戲，他們就會覺得深深的遺憾和不安。一旦在這一年中遇上了大小災禍，或是屯堡裡出了意外，諸如山洪暴發、房屋倒塌、哪家的娃娃突發疾病猝死等等，分析原因時，總會有人嘆息說，只怪今年沒有跳成地戲。遂而馬上就會有人附和，並且大聲地說，明年無論如何，是一定要安排一堂地戲來跳了。

地戲是明朝的軍隊調北征南的時候帶進貴州安順一帶來的，這一點看來是沒有疑義的了。但是，隨著對儺文化深入的研究，人們發現，早在朱元璋調北征南之前，貴州山地的古代先民中，就有衝儺還願的儀式存在。於是乎，就出現了一個新的問題，是古代夜郎國就存在的儺儀影響了地戲呢，還是地戲影響了原本有的儺儀。

我感到這個問題其實不消多爭論，用小說家的想像就能解決。

儺戲面具

在前面的行文中，我已經提到，在文化大革命中偷偷看“跳神”的一小節文字。但仍得實事求是地說，儘管即使在那種年頭，地戲也沒有滅絕，但是畢竟是在那樣特殊的年月，決沒有人公開地談及“地戲”或是“跳神”的。在我插隊的十年歲月中，也有人大起膽子悄悄地跳過，結果被公社幹部發現了，硬是被拖去辦了“學習班”，還陪著專門騙人錢財的“迷信頭子”捱了鬥。

事情奇就