背道而馳 作者:魯鳴

第7部分 (第1/4頁)

傑爾森談起米山，有一種讚賞備至的神情，就像是在哼一首他喜愛的老歌曲。他沉浸在往事之中，猶如夢幻再次來臨。他激越而又悵然若失，娓娓道來。

“我一直很感謝山。那時我愛上了他。但我知道他不可能愛我，我不期待他的回報包括性滿足。實際上，我不求任何人的回報。我把那些讓我吸吮的男人的陽具視為藝術品，得到了樂趣。所以，我沒有悔恨，在給予中得到了自我滿足。山告訴我，你是他的好友。我很羨慕你們東方人，有交得很深可坦露隱私的朋友。美國社會很重視隱私，當然很好。但任何事都有兩面。正因坦露隱私的機會少了，美國人內心更易孤獨。從這個角度，你能理解為什麼我們美國人少有交得很深的朋友。不管你去多少派對，都是很表層的，回到家裡可能更感失落。轟轟烈烈的熱鬧之後是更深的空白，被掏空的麻木不仁。彷佛一場盛宴之後，獨留下你一人收拾殘局。繁盛的人生場景，只剩下一絲苦澀寂寞的滋味，沒有人真正地走近你。孤獨俯身即拾。”

傑爾森說他一直很喜愛中國哲學，“中國哲學裡有很深的奧秘。可惜，我們西方人對此瞭解得太少了。中國古人的‘知其不可奈何而安之其命’和‘制天命而用之’的思想看起來矛盾，其實這兩面構成人生最鋒芒的一把剪刀，少一面都成不了剪刀。”

沒想到傑爾森還懂中國哲學。我只好告訴他，當代中國年輕人崇洋媚外或高中就分文理班，對自己老祖宗的東西尤其是中國哲學，懂得很少。我對傑爾森開始敬佩起來。他從書架上找出一本關於中國哲學的英文書給我看，我翻了一下，才知道他提到的那兩句話前者是莊子的思想，而後者是荀況的觀點。

他指著書，喋喋不休對我說：“你可以從這兩句話裡來分析你的顧客和病人的心理根源和動機。無論正常還是變態，都是命中註定的無可奈何而卻又不認輸的心理衝突的結果，即你們中國古賢說的安命和制命的悖論。僅僅安命，人生很平淡，是一種重複的日常迴圈。人知命後，要有制命，才能對生活有所選擇。過度的無可奈何和過度的不認輸，大都會使人的心理出毛病。我如果當年為了家庭和孩子，知命而不制命，那我的心理一定會出毛病。現在我這樣子，主流社會的人會說我心理有毛病。我承認，這是一種變態或怪癖，英文叫kinky　。人都有點kinky　，只是因人而異。當然，變態是病態的前奏，只有釋放了，才不至於病態。病態的人一定變態，但變態者不一定是病態。我為了解自己，看了不少心理學的書。你看，這一排書都是有關心理學的。”傑爾森對自己的變態，比誰都清楚。對變態和病態之間的界限，本來就模糊或互為越界，關鍵在於變態者對自己的言行後果是不是意識到，是不是影響他和別人的正常生活。我坦率地對他說，我在性心理學上遠不如他懂得多。

在我的要求下，傑爾森願意把他的生殖器顯示給我看。我只是想親自證實一下，他那玩意兒到底小到什麼程度。傑爾森很大方。我一提出來，他立即解褲子。他跟我開玩笑，“我可要收費的。”完全出我的意料之外，他的那寶貝絕對談不上很小，只是比較粗，故顯得短。我跟他說，你對男根的瘋狂迷戀是一個心理誤區。難道你沒有看過有關男性生理結構的書籍，沒有諮詢過醫生嗎？

他舔了舔嘴唇，口若懸河，很嚴肅地說：“我看過有關書籍，和醫生談過。我那玩意兒的長度低於美國男人的平均長度。我承認，我對此太敏感了。醫學上說，男根大小對做愛不影響，關鍵是粗細，而不是長短。可是男人會因為其男根尺寸長短，產生不同心理。尺寸大的有自豪感，尺寸小的容易有自卑感。我認為那玩意長短對性滿足有關係，粗細和長短是相關的。人並不是讀了很多書就照著書上說的去做，或聽了別人的話就相信。有時理智和感覺完全背道而馳。理智的光輝使人能洞察世態炎涼，窺視別人的靈魂，然而，感性的張弛自有叫人無法把握的力量。理解心理遠比理解思想要難得多。這是為什麼社會需要你們心理學家存在。我不知道你認識多少同性戀者。典型的男同性戀者雙方都應該是陽剛健壯，優秀者頗有瀟灑的騎士風度。如果你想要看到典型的男同性戀者，你應到麻省的普魯文斯鎮去。那裡居民很多是同性戀者。每年夏天特別是獨立節期間，全世界各地的同性戀者都會有人飛到那裡去聚會。我以前幾乎每年都去。如果你不想跑那麼遠，則應該到長島那裡的火燒島去，那裡75％　的居民都是非常有錢的同性戀者。如果你想了解女同性戀者，可在每年哥倫布節期間去，她們在那裡有大型聚會。”

我好奇地問