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榔頭隊的人提出也都能在窯場吃飯，霸槽是把這意思說給了馬部長，馬部長說這可以考慮，也就研究著今後怎樣去鎮糧站和信用社再借糧借錢的事。從目前的局勢看，借糧借錢的事還能做到，僅存在一個問題，就是柴禾。在這之前，僅是縣聯指的人在窯場的柴禾就極困難，去西川煤礦上買煤，那費事又得花錢，先是榔頭隊的人家分別背了些去，後來又把天布、灶火、磨子、守燈、麻子黑家的麥草集也扒了來燒，仍還緊缺呀。霸槽就主張到河堤上砍些樹上的枝股。但馬部長不同意，反正是砍，與其去河堤上砍些樹枝股，不如就近在中山上砍。霸槽說中山上有什麼樹，那些槐樹都小，砍不了多少枝股的。馬部長說山頂上不是有棵樹嗎，放倒了啥都有燒的了。霸槽沒想到馬部長要伐白皮松，這他順口就否定了，山上能長那麼大的樹不容易，而且就長在山頂，還是棵白皮松，古爐村的風水樹呀！馬部長說：什麼時候了你還顧及一棵樹！一棵樹又怎麼啦，它長了上百年那還不是就等待著我們砍嗎？它為文化大革命貢獻了那是它的光榮麼！什麼風水不風水，如果它是風水樹，古爐村就窮成這樣？又出了幾個領導？不是我笑話哩，不就出了個朱大櫃是支書，可只要是村子，村村都會有支書的。不說出什麼共產黨的大人物，即便出地主，守燈家那算大地主嗎，在別的地方屁也不是！霸槽說：這倒也是，可我在古爐村鬧事的，把白皮松砍了，將來會背罵名的。馬部長說：瞧你這志氣，你將來就還在這鬼地方呀？洛鎮你不能去，縣上你不敢去，省上你不能去？我真看錯了你，澇池大個水潭你成什麼大王八？！霸槽的臉一陣紅一陣白，他說：那你得一直要提攜我。馬部長說：不提攜你，我早離開古爐村了。霸槽說：那好，就伐白皮松！
禿子金領人去伐白皮松，善人抱住樹不讓伐，當然把善人是連拉帶抱地抬開，但樹腰粗，鋸沒那麼長，鋸不了，拿斧頭砍，樹又硬得像石頭，斧頭下去只崩出一小片，照此下去，七天八天都砍不倒。禿子金給馬部長說r，馬部長寫了個條兒，讓禿子金去鎮上找聯指的人要炸藥，第二天炸藥背了回來，一半留下，一半就拿去炸樹。
禿子金把樹砍了七個豁口，七個豁口都往外流水兒，顏色發紅，還粘手，有一股子腥味。禿子金走後，善人熬了小米稀飯，用稀飯和了泥抹豁口，原本是兩摟粗的樹，平日用腳踢它，它紋絲不動，但善人抹泥，抹得平平的，樹卻忽兒忽兒地搖著，松針就在地上落了一層。善人只說保住了白皮松。沒想第二天一早，他還在睡著，禿子金又來了。這次禿子金在樹根下挖了個深坑，埋下了炸藥，說是要炸倒白皮松，又要他離開山神廟，躲到窯場那裡去，善人就又抱了樹不起來，他給禿子金他們說道講善，他沒有說禿子金頭上的瘡是什麼原因生的，也沒有說禿子金的眼疼是什麼原因得的，應該怎樣去治．、他講的全是他自己，他幼時如何家貧失學，以放牛傭工維生，二十三歲時聽過大善士楊柏合講善書，因悟賢人爭罪，愚人爭理，便痛悔己過，身患十二年的瘡癆一夜之間霍然而愈，同年五月，盛世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，萌生了厭世之念，絕食過五天，突生靈感，認為徒死無益，應先儘教，然後立志勸世化人。同年十月，楊柏合誤陷牢獄，他效法古人“羊角哀合命全交”的故事，誓死前往營救，途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十二歲十月，入廟拜師，明曉了創業世界以孽為根，是互相依賴，亦即互相結仇的世界。因此，提倡儲金立業，正是利民生。立業世界以德為根，女子立業，助夫不累夫，男子立業，領妻不管妻，人人自立，互相感恩。以爭貧為主是後天，以謙讓為主是先天。往先天世界撥人，撥過去的即是淨心人，心淨神足，性定聚靈，便是先天人。小康是創業世界為後天，大同是立業世界為先天。至後離開廟院，仍以白話演述人倫，印證經傳，用啟庸愚，兼化才智，曾籍心理悟
