胡繩文集(１９７９-１９４)

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論也就比較充分了。

當然，要找到這種邏輯程式不是很容易的事。說不清楚往往是因為還沒有想清楚的緣故。

寫文章要有重點。

文章著重點的地方要認真地寫一下，把次要的東西撇開。如果沒有重點，平鋪直敘，就不能引起讀者的興趣。我舉《木蘭辭》說一下。講花木蘭女扮男裝從軍，詩的重點應擺在什麼地方呢？

花木蘭從軍應該是個重點吧？

但詩中用“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”六句就把木蘭從徵打仗說完了。作者著力寫什麼呢？作者寫道：“軍書十二卷，卷卷有爺名。”於是木蘭就決定從徵了。然後就寫：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”作者寫到這裡還覺得不夠，接著又寫：“旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”

這樣就把一個女孩兒從徵的特點描寫得淋漓盡致了。接著就是前邊六句詩交代她十年從徵的經過。然後作者用一大段寫木蘭回來後的情景：她

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的爺孃和阿姊小弟如何迎接她，她如何脫去戰袍，重著女兒妝，等等。這是首敘事詩，什麼地方細緻地寫，什麼地方簡略地帶過，安排得很恰當。議論和敘事也一樣，都得有重點。

重點突出了，才能吸引讀者，引起讀者的共鳴。

寫理論文章也要形象化。

理論文章雖然不是文學描寫，不是講究形象化的，但有時需要有形象化的描寫。比如毛澤東的《論聯合政府》中，只用很概括的話敘述了我黨自１９２７年革命失敗以來直到抗日戰爭爆發的經過，但是這裡面他用了富於感情的形象化的語言。在講到大革命失敗以後，他說：“中國共產黨和中國人民並沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩乾淨身上的血跡，掩埋好同伴的屍首，他們又繼續戰鬥了。”寫得多麼簡明、生動！在《論人民民主專政》中，也可以看到毛澤東在概括地敘述多少年的歷史時，寫得非常簡練、突出而又形象化，這種功力是很不容易的。我們搞理論工作的人需要多讀點文學的書，否則，文字的枯燥和八股氣味就很難消滅。

關於繼承和創新

最後講一點繼承和創新的關係。以上講的寫作方面，有不少是涉及技巧的問題，而寫作主要的還是思想觀點的問題。

現在有些人常講理論上要有什麼突破。當然，馬克思主義理論是不斷發展的，總要有新的突破，但我們應注意把繼承和創新聯絡起來。

列寧說：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它並沒有拋棄資產

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階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。“

（《列寧全集》第３９卷，３２頁）我們對資產階級的文化不能任意排斥，更要繼承馬克思主義已有的一切成就。

所以，我們研究一個問題，必須注意到在這個問題上前人說過什麼，有些什麼正確的觀點。隨便做翻案文章，並不見得就能創造出新的東西。如果不能很好地把馬克思主義一切優秀的東西繼承下來，那麼我們就談不上創造。學術界、理論界應該有創新的作品，但是，不把前人許多正確的東西好好總結，就隨便發表一個自以為有突破的東西，這不能叫做創新。如果過去的研究，在某些問題上，有錯誤的認識，作出了錯誤的結論，我們是應該用新的認識、新的結論來代替它。對於透過歷史的實踐，透過前人刻苦地研究取得的正確的觀點，聯絡今天的實際，作出一點新的、超過前人的發揮，這也應該說是一種創造性。我寫了《從鴉片戰爭到五四運動》，歷史界有人問我，你這本書有哪些新的突破。我說沒有什麼突破。我主要是把幾十年以來我們黨對中國社會、中國近代歷史的一些基本論點作了發揮。這些基本論點的正確性，不但被從鴉片戰爭到五四運動的８０年的歷史實踐所證明，而且被這以後的歷史實踐所證明。我不能脫離這些論點。但我不是簡單地複述這些論點的正確性，而是用比較細緻的分析來充實這些論點，把這些概括的論點中所包含著的豐富內容，儘可能有血有肉地呈現出來。當然，在一些個別問題上我也提出了一些自己的新的看法。這些看法對不對，還有待於實踐的檢驗。