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還得到日本朋友宮崎滔天等的幫助，可以說，辛亥革命和日本有特別的關係。現在，日本的朋友們和我們一起紀念辛亥革命７０週年，表現了中國人民和日本人民之間的深厚友情，這使我們深為感動。
１９８１年１０月在日中人文社會科學學會為紀念辛亥革命７０週年而舉行的演講會上的演講。原載《歷史和現實》論文集，１９８年３月上海三聯書店出版
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胡繩文集３９２
辛亥革命中的反帝、民主、工業化問題
一
辛亥革命並沒有提出反對外國帝國主義的口號。在政治和思想上領導辛亥革命的同盟會的綱領中，並沒有反帝國主義的內容。孫中山在１９０５年（即同盟會成立的這一年）
提出三民主義。他賦予民族主義的含義是“驅除韃虜，恢復中華”。——雖然如此，應當承認，中國資產階級領導的這一次推翻清皇朝的民主主義革命，在實質上也是反對外國帝國主義的。
近代中國資產階級開始生長起來後的第一個政治運動是１８９８年的戊戌維新運動。
康有為領導的維新運動並不要推翻清朝統治，它把如何從帝國主義列強侵略和瓜分的危機下挽救中國的命運，作為一個迫切任務提到中國人民的面前。維新志士們認為，解決這一任務的唯一辦法，就是要求清朝皇帝“變法”——進行政治改革。響應這個運動的主要是一部分資產階級化的地主及其知識分子，他們沒有也不敢發動社
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４９２胡繩文集
會下層的農民群眾。以農民為主體的下層群眾自發地起來反對外國侵略者，形成１９００年的義和團運動。
這個運動也不推翻清朝統治。但清朝統治者在義和團力量的脅迫下，曾不得不宣佈（只是暫時地、虛偽地）採取反對外國侵略者的立場。
透過義和團運動表現出中國廣大勞動人民中蘊藏著多麼強大的反帝國主義的力量，這不能不使帝國主義侵略者感到震驚。
他們在決定如何進一步侵略和統治中國時，不能不考慮到這種力量的存在。
戊戌維新運動失敗了，義和團運動也失敗了。差不多緊跟著就出現了資產階級領導的革命運動。
１９０５年同盟會的成立，可以視為革命運動高漲開始的標誌（我們把由此開始直到１９１１年的革命，總稱為辛亥革命運動）。從戊戌維新運動和義和團運動發展到辛亥革命運動，有一箇中間環節，那就是１９０３年左右開始的幾乎遍及各省的，以保護路權、礦權為主要內容的愛國運動。
在爭路權、礦權的愛國運動中，工商界人士很活躍。他們要求收回清朝政府出讓給外國的礦山和鐵路，主張設立商辦公司，以自己的資本來開礦築路。
這個運動以愛國保鄉、反對洋人勢力為號召，激起了各階層人民的響應。
１９０３年還發生了“拒法”
（反對清朝企圖向法國借款借兵來鎮壓廣西的會黨起義）
、“拒俄”
（抗議俄國拒絕撤退利用義和團事件進駐東北的軍隊）
的運動。
１９０５年又發生了抗議美國國內排華暴行，抵制美國貨的運動。這些運動帶有廣泛的群眾性，但和義和團不同，不以暴動的形式出現，可以說是資產階級領導的新式的愛國運動。說這些愛國運動是引導到革命運動去的一個
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環節，並不只是從時間順序上說的。事實上，這種愛國運動繼續發展，直到１９１１年的四川保路運動，它成為武昌起義的導火線。
這些愛國運動都沒有提出推翻清朝統治的口號。參加這些運動，甚至在這些運動中起領導作用的上層資產階級分子（包括資產階級化的地主紳士）
，毋寧說是企圖維護清朝統治。
他們不願意看到由於清朝統治的覆滅而造成劇烈的社會震盪。發起四川保路運動的紳士就曾陷於這樣的矛盾中：他們既要發動可能發動的群眾以張聲勢，又竭力要把群眾的行動限制在合法的範圍內。客觀事實的邏輯表明了，既要反對帝國主義侵略，就不能不同清朝統治者發生尖銳的對立。從愛國運動中不可能不誘匯出推翻清朝統治的革命運動。
經過１９００年事變（義和團、八國聯軍）和１９０１年的辛丑條約後，帝國主義侵略中國的手段發生了一個變化。參加戊戌維新運動，失敗後流亡日本的梁啟超的政論，敏銳地反映
