胡繩文集(１９７９-１９４)

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但清朝覆滅的意義顯然和以往許多皇朝的覆滅不同。

辛亥革命不僅推翻了清皇朝，而且使幾千年來的君主專制政治從此永遠結束。這對於推動中國社會的進步，促進中國人民思想的解放所起的作用是決不能低估的。清皇朝既是封建政治勢力的總代表，又已成為帝國主義統治中國的馴服工具。

打在清皇朝頭上的革命大棒，也打到了它的主子的頭上。帝國主義列強在革命的壓力下，拋棄了它們所支援的清朝政府，轉而支援北洋軍閥頭子袁世凱來篡奪革命果實。在中國近代史上，帝國主義雖然能夠驅使一個個腐朽反動的力量來充當它們的代理人，但是違反帝國主義的意願而發展起來的中國人民的革命運動，使中國的命運畢竟不能由帝國主義來支配。

辛亥革命第一次用事實證明了這一點。

有些觀察家否認辛亥革命是一次革命，是因為他們脫離了中國近代革命史的全過程來看事情的緣故。在辛亥革命以前，１９世紀中期發生太平天國革命運動，１９世紀末又發生義和團運動。這兩個運動都以農民為主體。中國的農民群眾是反帝反封建的最廣大的力量。但是，由於他們那時還過著自給自足的自然經濟的生活，他們不可能為中國的前途指明方

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向。他們的鬥爭是自發性的，而且帶有落後性。以辛亥革命為標誌的資產階級革命運動，一開始就採取武裝鬥爭的形式，在這點上是繼承了農民革命的傳統。它也在一定程度上影響了以至發動了農民群眾，雖然它並沒有能最充分地把農民的力量發動起來。辛亥革命在中國人民中第一次提出了建立獨立的民主共和國的口號，它比單純的農民革命顯然具有較高的水平。它雖然沒有得到完全的勝利，但是它為以後的人民革命開啟了道路。在中國近代革命史的全過程中，辛亥革命是一個重要的環節。因此，我們把辛亥革命看作近代中國人民的民族民主革命在比較完全意義上的開端。

第二，辛亥革命是不是一次必要的革命？無論在外國和中國都曾有評論家認為，辛亥革命雖然是一次革命，但並不是一次必要的革命，就是說，它不過是由於一些偶然的原因而發生，並不是中國進步道路上必要的一次革命。

有這樣的看法，中國當時如果不是由中國的一個少數民族滿族人做皇帝，革命就不會發生。這是很膚淺的看法。孫中山和他的同志們在那時已經說，像清朝那樣腐朽賣國的統治，即使是漢人做皇帝，也不能不發生革命。革命黨人固然以“反滿”為口號，但革命之所以發生並不是因為反對中國的一個少數民族的人做皇帝，它具有更深刻得多的原因。外國帝國主義的嚴重壓迫，封建主義的落後統治，阻礙著中國民族的自由和進步，阻礙著中國資本主義的發展，使這個革命不可避免地要發生。

又有一種看法是，民主共和是中國人民所不習慣的一種觀念，辛亥革命只是某些醉心於西方文明的知識分子把這種

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同中國社會格格不入的新觀念強加於中國的結果。歷史已經證明，這種看法是完全不能成立的。民主共和的觀念固然是在１９世紀後期才從西方漸漸傳入中國，但這種觀念如果不適合於中國社會發展的需要，就不可能從少數先進分子迅速傳播到廣大人民中去。辛亥革命在中國大地上樹立起了民主共和的旗幟。雖然這個旗幟不斷地為反動勢力所糟踏，但它始終是中國人民的戰鬥的旗幟。

１９２４年孫中山和共產黨合作改組國民黨，他感到資產階級的民主主義過於狹隘，提出了民權主義應當是“為一般平民所共有，非少數人所得而私”這樣光輝的思想。

中國共產黨領導中國人民繼續進行長期鬥爭，終於在１９４９年取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，使孫中山的這個光輝思想成為現實。

以為辛亥革命是一次不必要的革命的人，實際上是認為，中國在２０世紀初年本來應該走君主立憲派的道路，而不應該走革命派的道路。這就是說，在那時，不應該以革命推翻清朝政府，而應該企待這個政府實行某種程度的民主化，這樣中國就可以慢慢地實現工業化，無須遭受革命的“痛苦”。在本世紀３０年代的中國學術界中，曾經出現過大體如此的議論。這雖說是評論歷史，但也是企圖證明無產階級領導的人民革命運動同樣是不必要的。現在來看，應當說歷史已經作出了結論：在半殖民地半封建的中國，如果不進行反帝反封建的革命並取得徹底勝利，就不可能有民族的獨立和