胡繩文集(１９７９-１９４)

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贏得馬克思主義在中國的勝利，為捍衛馬克思主義在中國的勝利，作了許多鬥爭，包括思想方面的鬥爭。現在我們要繼續為捍衛馬克思主義，捍衛馬克思主義的指導地位作鬥爭。這是一項光榮的任務。思想理論界、學術界在這個鬥爭中負有重要責任。捍衛馬克思主義要靠科學論證，就是說，要講清楚道理。

在馬克思主義處於被壓迫地位的時候，我們是這樣做的。因為那時候，沒有什麼權勢對以依靠，只能靠講清道理來論證馬克思主義的正確性。現在，在有些文章中，可以看到類似這樣的說法，我們的思想符合馬克思主義，

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所以是正確的；你的不符合，所以是錯誤的。我想這種說法最好少一些。因為採用這種說法的人並不是在捍衛馬克思主義，而是靠馬克思主義來維護他自己。我們要用馬克思主義的立場、觀點和方法解答各種各樣的問題，並且論證為什麼這樣解答是比較全面的、正確的。可以說，馬克思主義給了我們思想武器，我們用這種武器來捍衛馬克思主義。要捍衛馬克思主義，就要積極學習，努力提高馬克思主義的水平。

我們要反對教條主義。教條主義辦法很簡單，它只能敗壞馬克思主義。

我們也要反對經驗主義。

經驗主義的辦法也很簡單，同樣只能敗壞馬克思主義。要真正做到一方面很好地掌握馬克思主義普遍原理，另一方面掌握實際，把馬克思主義運用到實踐中去，和實際相結合，這不是一件容易的事。因此要學習馬克思主義，提高馬克思主義水平。

現在，有不少人對學習馬克思主義不感興趣，這是有原因的。一方面可能是由於對教條主義的反感，以為學多了書本中的東西就會被它束縛；另一方面可能是由於受經驗主義的影響，以為只要抓住一點事實材料就可以發出中肯的議論。

所以我們提倡學習馬克思主義，既要克服教條主義，又要反對經驗主義，堅持理論和實際相結合的原則，發揚馬克思主義的科學性和戰鬥性。

１９０年１２月５日在中國社會科學院所局級幹部、黨委書記社會主義理論學習班上的動員報告的一部分

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為了世界的和平和發展——關於以和平共處五項原則為基礎建立國際新秩序

一

我們這些來自世界上二十多個國家和地區的學者專家聚集一堂，交流對於建立國際新秩序的意見和看法。

我感到，我們是同為一種莊嚴的歷史責任感所鼓舞的。

這種莊嚴的歷史責任感之所以產生，是因為我們所要討論的問題，就其分量而論，實在可以毫不誇大地認為是當代世界所面臨的頭等重大的，甚至是最重大的歷史性課題。所謂國際新秩序，如果用一句話來說，實質上就是關於本世紀最後１０年和下世紀前期世界向何處去這個總問題的集中表現。圍繞新秩序問題，世界上不同社會制度和不同發展程度的國家，各種利益集團和政治派別，越來越多的政治家、經濟家、軍事家、科學家，議論紛紛，提出了種種構想和主張。

轉折時期，人們密切關注各自國家將要面對的國際環境及其走向，是理所當然的。這種現象，是舊的世界格局已經被打

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破，而新的世界格局尚未形成的一個突出反映，它又將反過來對今後世界格局的演變帶來重要影響。

如果考慮到，今天的世界是如此多樣化的世界，分佈在我們這個星球上的一百幾十個獨立的主權國家，它們的社會制度、發展程度、國力強弱、歷史傳統、意識形態和價值觀念等等千差萬別，它們在經濟和社會發展中面臨的問題，以及由此而產生的各自當前和長遠的利益，也很不相同。在這樣的具體歷史條件下，要建立一種能夠充分反映世界多樣性，而有利於和平相處、共同發展的，不強加於人而又為各國普遍認同的國際新秩序，就更加是一項前所未有的歷史性大課題了。

中國的先哲，對於如何解決那些需要經過充分磋商的複雜問題，留下了明智的箴言：“集思廣益”

，“求同存異”。正是本著這樣的態度，希望我們大家能夠進行深入的討論。這樣的討論當然會是富有教益的。

二

國際秩序是一個歷史的範疇。它是隨著國際政治經濟關係的發展和世界格局的變化而產生和變動的。

正因為這樣，國際新秩序問題的研討，就不但要