黃沙百戰穿金甲

第20部分 (第2/4頁)

素色、　頭上梳著大盤髻的中年女子坐在桌旁竊竊私語，見符英醒來，一女子過來問道：“小娘子醒了。”

符英環顧四周，見房屋陳設簡單，似是平常的房舍，她回想起自己吸了一些白色粉未就昏倒了，立刻意識到落入賊人之手，符英儘量讓自己平靜下來，道：“能否倒一杯水，我口渴了。”喝了水，符英又問道“這是何處？為何帶我到這裡？”

“聖使見小娘子虔心向佛，頗有靈性，特來點化小娘子，小娘子可真有福氣。”

“聖使？你們是什麼人？”

那女子拿出一個牌子，上有兩個字：禮彌。

符英出自名門，見多識廣，看到“禮彌”兩字，暗叫不好，原來自己落入了活躍於北漢與大周邊境的神秘教教——禮彌教之手。

大周時，國內有佛、道、儒和摩尼教等教，佛教分小乘佛教與大乘佛教。大乘佛教與修身、齊家、治國、平天下的儒家倫理有某些相通之處，逐漸成為中土佛教的主流；道教中有天師道、金丹道等派；摩尼教也有傳播，隋代開皇四年，建立在懷遠坊東南隅的大雲經寺，亦名光明寺，就是較早有記載的摩尼寺。

中原地區連年征戰，百姓屢受荼毒，盼望過上太平生活。禮彌教便應運而生，他的教義中混和了多種教義的成分，提出了“休兵罷戰，天下太平”的口號，迷惑了許多老百姓。教派高層以此為幌子，暗中騙取錢財、淫人妻女，對不服從的教眾，則以護教名義進行懲罰。禮彌教行動詭異，組織嚴密，雖屢遭打擊，卻逐漸做大成勢，隱隱成為可與地方政府抗衡的勢力。禮彌教在各地設有聖使，管理各地禮彌教事務。磁州聖使管理著邢州、貝州、大名府等地。

磁州聖使近日有一重要任務，就是為禮彌教選護教聖女，實質上是為教首選美女。磁州聖使在邢州、貝州、磁州等地所獲不大，沒有找到滿意的聖女。在大名府，無意中見到正在虔誠地求佛保佑的符英，眼前一亮，等到符英出了寺廟，便在路上用迷魂粉迷倒符英一行四人，把符英帶到了磁州。

等到四人醒來，磁州聖使從兩個使女身上，很容易知道了符英身份，又喜又怕，喜的是天賜良緣，如收服此女，禮彌教勢力必將大增，怕是的符英身份尊貴，擔心官府追查得緊，反惹禍事。幾位總壇長老商議，符英若不降服則秘密地殺掉，以免壞事。

符英心中懼怕，卻沒有表現出來，裝作什麼都不知道。磁州聖使向符英宣傳教義，符英假裝聽得很有勁，還反覆詢問教義。磁州聖使見符英對佛虔誠，又無多少社會經驗，認為她是一個從未出過門的大家閨秀，興致一下被提起，自己宣講了教義後，還安排兩人輪番講經。符英身份高貴，貌美如花，而且一心向佛，極有可能成為護教聖女，所以，磁州聖使及手下人對其優待有加，符英在禮彌教倒也沒有吃什麼苦頭。

符英一面假裝對禮彌教亂七八糟的教義極為相信，騙取聖使的信任，好讓其放鬆警惕，另一方面尋找機會把自已在磁州的訊息傳出去，無奈禮彌教看守得嚴密，不給符英外出或傳遞訊息的機會。符英多次要求到寺廟上香，說這是她向佛祖許過願，每天為佛祖燒一柱香。磁州聖使見到符英時，她就是在寺廟裡，因此，磁州聖使對符英的說法並不懷疑，多次要求後，聖使為安撫她的情緒，便同意讓符英到寺廟去上香。

符英咬破手指，撕下身上隱蔽部位的一塊布，上面寫道：“衛王符彥卿之女符英被歹人拘於有兩棵古樹的院子，報信者獎銀千兩。”符英上了馬車，出了院子，雖說符英看不到馬車外面情況，但是符英發現院子並不在城內，因為馬車進城時，城門守衛進行了例行詢問。想要改掉布條上的內容，卻再沒有機會。

一路上，除兩位中年女子外，磁州聖使還派出四個暗藏尖刀的大漢，跟著符英，並有意把尖刀拿給符英看，講明不準逃跑或有其它行為，否則，尖刀無情。符英上香時，見兩位中年女子盯得緊，悄悄把布條塞到佛像前的墊子下，希望僧人打掃禪房時，發現此布條。

符英被禮彌教囚禁時，侯大勇已到了磁州。按照老規距，獅營軍士分四個方向偵查地形，然後按侯大勇的要求，製作軍用地圖，透過多次製作軍用地圖，獅營偵騎已對地圖製作的要點有相當瞭解，製作出的地圖已經象模象樣，基本具備了軍用地圖的幾大要素。

侯大勇進城拜會磁州剌史，到了城門驚奇地發現，磁州城門正在關閉，守門軍士不準行人外出。侯大勇身穿軍服，又亮出都指揮使身份，這才順利地進了城。來到磁州官衙，通報了姓名。磁州刺史張訓急忙跑出來，道：“