中國:傳統與變遷

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傻奈惱隆Ａ磽庠諞帳跤肟頰劑煊蛞渤魷至撕黴諾乃汲薄Ｎ蘼酃俜交蠣竇潿際詹亓舜罅孔髕罰���氖詹丶一乖誆仄稬上加印跡來表示該作是真品或為本人所擁有，這往往更加提升了藏品的價值。當時還出現了詳細的藏品目錄與高深的鑑賞文章。同時古董業的興盛也刺激了造偽業的發展，後者本身亦成為了一種藝術。

文學

儘管繪畫藝術對於中國精英階層來說是一種難能可貴的天賦，漂亮的書法和文學技能（尤其是詩才）卻是他們的必備才能。文字向來是備受尊崇，而作為獲求功名之主要途徑的科舉制度更是抬高了它的地位。10世紀時私學與書院的數量大增，加上印刷術的發明，自然也推動了各種書寫用具的發展，而文學、學術亦因此獲得了全面的發展。

六朝以來盛行不衰的詩歌藝術在唐朝達到了高峰，同時在形式上也更為自由揮灑了。詩歌到了李白（　701　一762　年）、杜甫（7　12　一770　年）手中可說發展到了極致。李白是個道家信徒，他喜好醇酒，常常自感懷才不遇，一生浪跡四海。據說他在船中飲酒醉後因撈月墮水而亡，這個傳說恰合詩人之精神。杜甫則是一嚴肅的儒家信徒，他憂國憂民，感時譏世二唐宋時有名的詩人無慮數千，像以通俗語言人詩的白居易（772　一846年）在整個東亞地區都享有盛名。到了宋朝，由於題材漸漸用盡，詩日漸失去了活力，但還是出現了不少大詩人，如蘇東坡（1036　一1　101　年），他不但是大書法家、一代文宗，亦是大思想家。

詩歌衰落了，而脫胎於唱曲的詞卻興盛了起來。詞的格式多變，語言通俗，起初只是不登大雅的小道，但到了宋朝，所有的大詩人（如蘇東坡）都對填詞樂此不疲。詞到了後來亦日益僵化，而散曲則代之而起，成為元明兩代最為風行的詩歌體裁。

晚唐和宋也是古文的黃金時代。韓愈（768　一824　年）一掃六朝以來講求對偶、以浮華為能事的驕文風氣，復興了簡潔質樸的古文。不過，此時古文已略顯過時，又因為它以古代作品為範本，因此加大了書面語與口語之間的差異。但是反對僵化寫作的鬥爭繼續了下去。作為一代史家、思想家和詞宗的歐陽修認為，作家應不拘一格地採用各種文體來自由抒發思想。這一觀念無疑是受了禪宗語錄和哲學著作口語化影響的結果。這一時期亦出現了兩種全新的文學樣式：戲曲與傳奇（小說）：　，這兩種素來不人大雅之堂的文學樣式在後世取得了輝煌的成就，逐漸發展為高度成熟的雜劇與小說。當時這種大眾文藝的興起，顯然與教育程度和中國文化都市化程度的提高有著密切的關係。

晚唐與宋代文學有一個突出的特點，即大多數的詩人、詞家與學者都屬於士大夫階層（儘管有些人懷才不遇，如李白和杜甫）。反過來，大多數大政治家亦是傑出的文人，像政壇強人王安石就是一位有名的詩人。先前詩人、學者、官員這三種身份是徑渭分明的，但宋代儒學發展出的理想人格卻是身兼學者、詩人、政治家甚至哲學家與畫家的全才型人物：

學術研究

晚唐和宋代的學術研究也有巨大的發展。此時編撰了更為嚴整、完備的官史，另外還出現了新式的史學作品。當時文獻之充足翔實，完全有可能撰寫一部新的通史。司馬光（1018　一1086　年）不僅是以反對王安石新政而著名的守舊派政治家，他主持編寫的《　資治通鑑》　亦成為司馬遷的《　史記》　之後又一部偉大的通史。該書分294　卷，按照編年順序講述了上至公元前403　年下迄公元959　年間1362　年間的史事。“資治通鑑”這部書名反映了中國史家的所有理想，即“以史為鏡來幫助朝廷進行統治”之意。

12　世紀時，在朱熹的指導下，人們對這部大書的文獻材料進行了刪節與加工，編成《　通鑑綱目》　一書，其中對史實進行了分類，著重強調歷史的道德教育意義。袁樞（1131　一1205　年）亦在《　資治通鑑》　的基礎上，分事立目，鈔輯了《　通鑑紀事本末》　一書。這3　部書成為後世中國學者瞭解中國歷史的必讀書目。

類書編撰亦於此時得到進一步的發展。像801　年成書的《　通典》　96上年成書的《　唐會要》　均成為後世新型百科全書的雛型。後者作為提供前代政治制度與經濟發展的主要資訊源，逐漸替代了官史在這方面的作用。

六、新儒學（理學）

新思潮的興起

晚唐和宋代興起的文化心態與正統哲學對中國的影響一直持續到1