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國數千年來經外族之蹂躪，而人數未嘗減少。職此之故，因此吾以為不必學他人之競爭主義，不如就固有之特性而修正擴充之也。
第三論經濟。西方經濟之發展，全由於資本主義，乃係一種不自然之狀態，並非合理之組織。現在雖十分發達，然已將趨末路，且其積重難返，不能挽救，勢必破裂。中國對於資本集中，最不適宜，數十年來欲為之效法，而始終失敗。
然此失敗，未必為不幸。蓋中國因無貴族地主，始終實行小農制度。此種小農制度，法國自革命後始得之，俄之多數派亦主張此制，而中國則固有之。現代經濟皆以農業為經濟基礎，則中國學資本主義而未成，豈非大幸？將來大可取新近研究所得之制度而採用之。鄙人覺中國之可愛，正在此。
總之，吾人當將固有國民性發揮光大之，即當以消極變為積極是已。如政治本為民本主義，惜其止在反對方面，不在組織方面；社會制度本為互助主義，亦惜止限於家庭方面，若變為積極，斯佳矣。鄙人自作此遊，對於中國，甚為樂觀，
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在中國公學之演說３８５
興會亦濃，且覺由消極變積極之動機，現已發端。諸君當知，中國前途絕對無悲觀，中國固有之基礎，亦最合世界新潮，但求各人自高尚其人格，勵進前往，可也。以人格論，在現代，以李寧為最，其刻苦之精神，其忠於主義之精神，最足以感化人，完全以人格感化全俄，故其主義能見實行。惟俄國國民性為極端，與中國人之中庸性格不同。吾以為中國人亦非設法調和不可，即于思想當為澈底解放，而行為則當踏實，必自立在穩當之地位。學生諸君當人人有自任心，極力從培植能力方面著想，總須將自己發展到圓滿方可。對於中國不必悲觀，對於自己則設法養成高尚人格，則前途誠未可量也。
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４８５梁啟超文集
辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀
（１９２１年１０月１０日）
今日天津全學界公祝國慶，鄙人得參列盛會，榮幸之至。
我對於今日的國慶，有兩種感想：第一，是辛亥革命之意義；第二，是十年雙十節之樂觀。請分段說明，求諸君指教。
“革命”兩個字，真算得中國歷史上的家常茶飯，自唐虞三代以到今日，做過皇帝的大大小小不下三四十家，就算是經了三四十回的革命。好象戲臺上一個紅臉人鬼混一會，被一個黃臉人打下去了；黑臉人鬼混一會，又被一個花臉人打下去了。拿歷史的眼光看過去，真不知所為何來。一千多年前的劉邦、曹操、劉淵、石勒是這副嘴臉，一千多年後的趙匡胤、朱元璋、忽必烈、福臨也是這副嘴臉。他所走的路線，完全是“兜圈子”
，所以可以說是絕無意義。我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有甚麼意義呢？簡單說：
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辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀５８５
一面是現代中國人自覺的結果。
一面是將來中國人自發的憑藉。
自覺，覺些甚麼呢？
第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事。
第二，覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。
第一件叫做民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的自覺。
這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二三十年間，受了國外環境和學說的影響，於是多年的“潛在本能”忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的民族精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流於靡弱，碰著外來遊牧慓悍的民族，很容易被他蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這種苦頭。但結果這民族站得住或站不住，就要看民族自覺心的強弱何如。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己是“整個的國民”
，永遠不可分裂、不可磨滅。例如猶太人，是整個卻不是國民；羅馬人是國民卻不是整個；印度人既不是國民更不是整個了。所以這些國從前雖然文化燦爛，一被外族征服，便很難爬得轉來。講到我們中國，這種苦頭，真算吃得夠受了。
自五胡亂華以後，跟著甚麼北魏咧，北齊咧，北周咧，遼咧，
