梁啟超文集

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，而先改良今日之因而已。

新民子曰：吾不欲復作門面語，吾請以古今萬國求進步者，獨一無二不可逃避之公例，正告我國民。其例維何？曰破壞而已。

不祥哉！破壞之事也！不仁哉！破壞之言也！古今萬國之仁人志士，苟非有所萬不得已，豈其好為俶詭涼薄，憤世嫉俗，快一時之意氣，以事此事而言此言哉？蓋當夫破壞之運之相迫也，破壞亦破壞，不破壞亦破壞，破壞既終不可免，早一日則受一日之福，遲一日則重一日之害，早破壞者，其所破壞不可以較少，而所保全者自多；遲破壞者，其所破壞得不益甚，而所保全者彌寡。用人力以破壞者，為有意識之破壞，則隨破壞隨建設，一度破壞，而可以永絕第二次破壞

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論　進　步７７１

之根，故將來之樂利，可以償目前之苦痛而有餘；聽自然而破壞者，為無意識之破壞，則有破壞無建設，一度破壞之不已而至於再，再度不已而至於三，如是者可以歷數百年千年，而國與民交受其病，至於魚爛而自亡。

嗚呼！

痛矣哉破壞！

嗚呼！難矣哉不破壞！

聞者疑吾言乎？

吾請與讀中外之歷史。

中古以前之世界，一膿血世界也。英國號稱近世文明先進國，自一千六百六十年以後，至今二百餘年無破壞。其所以然者，實自長期國會之一度六破壞來也；使其憚破壞，則安知乎後此之英國，不為十八世紀末之法蘭西也。

美國自一千八百六十五年以後，至今五十餘年無破壞，其所以然者，實自抗英獨立、放奴戰爭之兩度大破壞來也；使其憚破壞，則安知乎後此之美國，不為今日之秘魯、智利、委內瑞辣、亞爾然丁也。歐洲大陸列國，自一千八百七十年以後，至今三十餘年無破壞，其所以然者，實自法國大革命以來，綿亙七八十年空前絕後之大破壞來也；使其憚破壞，則安知乎今日之日耳曼、義大利不為波蘭，今日之匈牙利及巴幹半島諸國不為印度，今日之奧大利不為埃及，今日之法蘭西不為疇昔之羅馬也。日本自明治元年以後，至今三十餘年無破壞，其所以然者，實自勤王討幕、廢藩置縣之一度大破壞來也；使其憚破壞，則安知乎今日之日本，不為朝鮮也。夫吾所謂二百年來、五十年來、三十年來無破壞雲者，不過斷自今日言之耳。

其實則此諸國者，自今以往，雖數百年千年無破壞，吾所敢斷言也。何也？凡破壞必有破壞之根原。孟德斯鳩曰：“專制之國，其君相動曰輯和萬民，實則國中常隱然含有擾亂之種子，是苟安也之一

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８７１梁啟超文集

度大破壞，取此種子芟夷蘊崇之，絕其本根而勿使能殖也。

故夫諸國者，自今以往，苟其有金革流血之事，則亦惟以國權之故，構兵於域外，容或有之耳，若夫國內相鬩糜爛鼎沸之慘劇，吾敢決其永絕而與天地長久也。今我國所號稱識時俊傑，莫不豔羨乎彼諸國者，其群治之光華美滿也如彼，其人民之和親康樂也如彼，其政府之安富尊榮也如彼，而烏知乎皆由前此之仁人志士，揮破壞之淚，絞破壞之腦，敞破壞之舌，禿破壞之筆，瀝破壞之血，填破壞之屍，以易之者也。

嗚呼！快矣哉破壞！嗚呼！仁矣哉破壞！

此猶僅就政治一端言之耳，實則人群中一切事事物物，大而宗數、學術、思想、人心、風俗，小而文藝、技術、名物，何一不經過破壞之階級以上於進步之途也？故路得破壞舊宗教而新宗教乃興，倍根、笛卡兒破壞舊哲學而新哲學乃興，斯密破壞舊生計學而新生計學乃興，盧梭破壞舊政治學而新政治學乃興，孟德斯鳩破壞舊法律學而新法律學乃興，歌白尼破壞舊曆學而新曆學乃興，推諸凡百諸學，莫不皆然。而路得、倍根、笛卡兒、斯密、盧梭、孟德斯鳩、歌白尼之後，復有破壞路得、倍根、笛卡兒、斯密、盧梭、孟德斯鳩、歌白尼者，其破壞者，復有踵起而破壞之者，隨破壞，隨建設，甲乙相引，而進化之運，乃遞衍於無窮。凡以鐵以血而行破壞者，破壞一次，則傷元氣一次，故真能破壞者，則一度之後，不復再見矣。以腦以舌而行破壞者，雖屢摧棄舊觀，只受其利，而不蒙其害，故破壞之事無窮，進步之事亦無窮。又如機器興而手民之利益不得不破壞，輪舶興而帆檣之利益不得不破壞，鐵路電車興而車馬之利益不得不破壞，公司興而小

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論　進　步９７１

資本家之利益不得不破壞，“託辣士特”

（Ｔｒｕｓｔ）