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儘管如此，辛亥革命期間，資產階級雖然不是革命的直接參與者，但是革命的支持者，上海的商人就跟同盟會領袖建立的聯絡。在不同的城市，資產階級的態度也會不同，有些地方，資產階級比較活躍，有些地方資產階級採取觀望態勢。
袁世凱同孫中山公開的衝突爆發後，資產階級需要考量自身利益。他們必須小心翼翼，不敢佛能放開表示親近或是敵視。Ｔ xtｘｚ動盪的局面讓資產階級變得短視。中國資產階級從產生起，其革命性與妥協性總是相伴相生。
在中國，自給自足的自然經濟仍然佔絕對優勢，一些資本家和地主在向近代工業投資的同時，不放棄土地或其他封建剝削。電視劇《橘子紅了》那裡頭的老爺在城裡面有買賣，鄉下還有橘園一大片，如果把那個橘園給賣了的話，把錢投資在工業上不是更好嗎？但是他認為土地最保險，最起碼，地價肯定是不斷地漲，不可能有跌的時候。工廠我萬一經營不下去了，我就把工廠給賣了，絕對不會把地賣了。他就沒想過戰爭一旦爆發了，地沒法揹著跑，工廠機械裝置裝船運走，到了大後方租幾間房又能幹起來，但是這地怎麼辦？小日本一來，這地就全沒了，你不能把地挖出來揹著走，所以中國人的土地情結很要命。你看比爾·蓋茨再有錢，不會說拿著去搞房地產去。中國的民族資本發展不起來，“以末置財，以本守之”，造成發展缺乏資金。
第四章說不盡國共情仇（國共十年）
１盡現些錦繡文章
復古一把火
列強是沒什麼人支援袁世凱稱帝的，袁世凱印了日曆送給各國使館，那日曆上寫的中國帝國洪憲元年，人家都不要，人家就要民國五年的掛曆。尤其是日本最反對袁世凱稱帝，因為日本認為袁世凱一稱帝中國就統一了，中國統一對於日本是不利的，他希望中國鬧哄哄的才好。中國政治上混亂的局面，迫使先進知識分子加快腳步尋找新的出路。資本主義經濟短暫的發展，西方啟蒙思想進一步介紹到中國，辛亥革命後民主共和思想深入人心。為了抵制和對抗民主共和的理念，袁世凱掀起尊孔復古運動。
１９１３年後，袁世凱接連發布《尊孔令》、《祭孔令》，並組織中華民國首次官祭孔子活動。袁世凱粗人一個，但也知道要把經過革命震動的舊秩序重新穩定下來，鞏固獨裁統治，單靠恐怖手段是不夠的，還必須盡力使人們不再相信革命。他要與民主主義的學說對抗，趕走這隻洪水猛獸，剔除社會動盪不安的思想根源，袁世凱處心積慮地要抑制時代潮流，他所使用的武器，便是經過他改良的孔孟之道。
袁世凱推崇以忠孝節義四者為中華民族的特性，為立國的精神。還親自跑到孔廟拜祭，據當時的記者報道，完全是就是帶帝王尊孔祭天的翻版，袁世凱從始到終，三跪九叩不敢有任何的懈怠。藉此機會，不少遺老遺少替袁世凱復闢帝制唱讚歌。袁世凱自己也就理直氣壯地“順天”而為。
袁世凱死後，黎元洪出任大總統，段祺瑞擔任國務總理。黎叔是湖北人，參與北洋水師對日的作戰，曾多次去日本考察，後隨張之洞回湖北，參與訓練新軍。當年黎元洪對革命萬般仇恨，不斷企圖肅清附近的革命活動，殺害革命黨人。武昌起義後，革命形勢陡轉直下，黎元洪躲了起來，最終還是被革命黨人找到。革命黨人正在物色一個蜚聲中外的領袖人物做統領，黎元洪剛好就是他們要找的人選。出於對革命成果的震驚和不合作就會被處決的脅迫，黎元洪擔任了湖北總督。後來在南京政府中任職。黎元洪出任總統時，正當第一次世界大戰爆發，美國要求中國參戰。日、美兩國都希望能夠操縱中國參戰而達到控制中國的目的，日本極力拉攏段祺瑞，美國支援黎元洪，國務院同總統府之間展開了一場曠日持久的府院之爭。段祺瑞甚至透過張勳復辟帝制，以求達到自己掌權的目的。但是復古不過是一股逆流，擋不住革新的呼聲，張勳復辟很快夭折，孫中山把國會合約看作共和國的真諦，舉起了護法運動01的大旗。［圖注4…50］
烈火燃燒我
中國自被西方列強開啟大門，被動地經歷著撞擊帶來的劇痛。海防時期，魏源開其端緒，徐繼畲接受新知識之濫觴，提倡研究地理之學。洋務時期，學習西方的技術練兵為先，後期洋務論轉而成為時務論。維新時期，革新從超痛轉向民間普遍宣傳，人人都感覺有改革之必要。但治其標不治其本。三民主義，集中國文化和世界思潮之大成，對科學主義迎頭趕上，對民族主張心理建設。新文化運動主張全盤西化，介
