天樞 徐公子勝治

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亞歷山大不僅徵用了埃居的國力，而且動用了整個馬其頓帝國的力量來建造這座新的城邦。它是天樞大陸上的一個奇蹟，在其後數百年時間，也成為天樞大陸的文化與商業中心。

亞歷山大本人則在埃居停留了一年，亞歷山大城尚未完全建成的時候，他再度引兵東征。他這次東征的線路，與當年吉爾伽美什率領烏魯克兵團西征的線路恰恰相反，穿過敘亞沙漠南部攻擊原巴倫王國的疆域。在幼底河岸邊的原野上，馬其頓大軍與大流士三世所率領的、號稱百萬的波茲大軍展開了最終的大決戰。

此時的波茲帝國已失去了幼底河西岸的疆域，就像一個身受重創的泥足巨人，鼓起最後的力量與崛起的馬其頓帝國對抗，但是又一次被徹底的打翻在地。亞歷山大取得了決定性的勝利，擊潰了波茲帝國最後的主力，趁勝渡過幼底河便如入無人之境，順利的佔領了天樞大陸上歷史最悠久、最輝煌壯觀的巴倫城。

巴倫城外那高聳入雲的天神之門，如今已是佈滿煙燻痕跡的廢墟，就像一個巨大而蒼涼的紀念碑。在居魯士和大流士的時代，波茲征服者並沒有強求巴倫人改變對馬爾都克的信仰，但是大流士死後，繼位者薛西斯卻在波茲全境推行大光明教，下令焚燬了天神之門。

亞歷山大來到天神之門前憑弔遺蹟，並且當眾宣佈要修復這壯麗的奇蹟。這令原巴倫民眾十分興奮，可是這個工程實在太浩大了，僅僅是清理天神之門傾頹的瓦礫與碎石就需要發動上萬民夫。幾百年來歷代人鑿山開建的輝煌建築，毀損容易，可是想重新修復實在太難了。

亞歷山大只是表明一個姿態，最終並沒有修復天神之門。但他在巴倫城中重建了馬爾都克神殿，並率領民眾親自向馬爾都克獻祭，取得了當地人的好感以及傳統祭司集團的支援。在盛大的獻祭儀式上，亞歷山大又自稱“馬爾都克之子”。

可以想像那樣的場合是多麼的莊嚴與神聖，“馬爾都克之子”這個稱號給亞歷山大的統治又增添了一種神聖的光環，他受到萬民的讚頌與崇敬。當人們仰望這位神靈般的大帝時，心情一定是誠惶誠恐。

可是亞歷山大在人間的行為，卻活生生將雲端上的阿爾忒彌斯與穆芸給逗笑了。她們本來心情很凝重，可是見到亞歷山大先在埃居自稱阿蒙之子，跑到巴倫又自稱馬爾都克之子，仍不住發笑。

亞歷山大人間用最莊嚴、最神聖的儀式，一本正經的逗天上的神靈發笑。阿爾忒彌斯一邊笑一邊搖頭道：“這是誰教他的？可真不見外、也不分家”

亞歷山大確實不見外，他學習了威嚴赫赫的東方宮廷禮節，穿上波茲大帝的服飾接受人們的匍匐行禮，而且沿襲了居魯士所開創的行省制。馬其頓帝國各行省轄區大致參照了波茲帝國的設定。但相比波茲時代，馬其頓時代加強了君權統治，地方行省的軍事、財政、民政實行三權分立，以互相牽制。

亞歷山大還進行了多項改革，以促進整個大帝國內部各部族之間的融合。在希臘城邦很多人心目中，認為只有希頓半島上信奉奧林匹斯諸神的人們才是文明開化的民族，而其餘地方居住的都是野蠻人。亞歷山大當然不是這種井底之蛙，他清楚天樞大陸上的文明更加輝煌悠久，那裡的人民也具有非凡的智慧與才華。

亞歷山大還不僅透過建立統一的行省制來促進這種融合，還採取各部族之間的聯姻、擴募軍隊聯合戰作等手段打破傳統的界線，不僅能籠絡當地的貴族，而且還能解決兵源問題。這位大帝特別熱衷於舉辦集體婚禮，鼓勵手下的將士與當地的貴族女子聯姻，每征服一個新的國度，往往都要舉行盛況空前集體婚禮。

亞歷山大本人也以身作則，他娶了各地不同的女子為妻，在他的帶動下，有一萬多馬其頓將士們娶了各部族的女子。在亞歷山大的帳幕中，有各部族的貴族以及祭司們向他效忠。這是一場空前的大融合，在民間，也是千年以來最盛大的文明交流。

亞歷山大在巴倫休整了一年，他的大軍也征服了原亞述帝國的疆域，繼續東進逼進原波茲本土。大流士三世被其部下所殺，輝煌一時的波茲帝國就此覆亡。亞歷山大則抓住了謀害大流士三世的波茲叛臣，以弒君之罪將之處死，為大流士三世以帝王之禮發喪，宣佈自己為波茲帝國的繼承人。

至此為止，馬其頓已經徹底征服與吞併了波茲大帝國，但他征伐的腳步還沒有停下，用幾年時間整合這個龐大的帝國，然後又率大軍越過波茲本土繼續向西進入了天竺。在這裡，亞歷山大遭遇了東征以來最艱難的戰鬥，馬其頓方陣碰到了天竺人的象陣。戰況非常