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12幅壁畫也被掩蓋在後世的多次粉刷和塗畫層下面。那面牆體上，最表層的塗抹，是一條大紅字型的簡體中文標語：“計劃生育是我國堅定不移的國策！”
我記得那時候，我們小心地鏟去這一層標語，在下面看到了一幅宣傳畫，內容是推行土地改革，批鬥地主的訴苦大會，依稀可以看到很多人聚集在一個祠堂模樣的建築裡，圍著一個祭拜用的小平臺。一個地主脖子上掛著打了黑色大叉的紙牌子，垂頭喪氣地彎腰站在那裡，被身後的幾個民兵揪住胳膊，面前有幾個頭上纏著白羊肚手巾的農民模樣的人，在揮舞著拳頭，臉上露出悲憤的表情，控訴著地主的罪行，有一個控訴者手裡，還緊緊握著一本光芒閃閃的**著作。
這幅宣傳畫是用油彩畫上去的，油彩的品質並不太好，所以，剝除這一層的塗畫，花費了那個暑期大部分的時間。
在這幅油彩畫的下面，是一個青白色外牆的表面，上面有巨大的四個黑色正楷字：耕讀傳家。
想必在土地改革之前，這個地方曾經是一個農耕大家族的公共祠堂。也許，這是當年嶺南王崔承志後裔的一支。
從這個時期的外牆上來看，這裡可能還兼具了家族私塾的功能，家族的子弟們在祠堂裡上學，接受四書五經的教導。
在祠堂外牆的下面，更古老的塗層，是一道明黃色的外牆，和如今皇宮的御用明黃色一模一樣。但由於庭院規模過小，看上去不像是皇家的庭院或者行宮。考古學家判斷，它是當時的一座佛寺。果然，在外牆上的紅外線探索，發現明黃色的外牆上，依稀寫著“南無阿彌陀佛”的字樣。這裡還曾經做過淨土宗的佛教寺院。從各種跡象來看，這裡的香火一度非常鼎盛，並圍繞寺院，形成了繁華的定期廟會，寺院外的街道，也發展成為城市裡最繁華的商業街。
戰神的塑像始終存在於佛寺和祠堂的同樣位置，一直保持著戰神廟建立年代的位置，沒有進行過搬遷移動。
在祠堂時期，塑像位於祖先靈牌供奉的正堂中央，與層層疊疊的祖宗牌位彼此相對。
在佛寺時期，塑像位於佛寺前部的左偏殿，是作為伽藍護法神供奉的，就好像如今很多的佛教寺院裡，在偏殿供奉著財神和關公的塑像。
在佛教寺院時期之間，似乎還有證據表明，這裡做過當地的城隍廟。城隍爺和地獄變相圖的立體雕塑群像，和戰神雕像一起，共同被供奉在大殿上。城隍廟是古代中國最普及的公共場所之一，數量之多，完全和孔廟、土地廟相當。城隍廟的主要功能，是以各種圖畫和塑像教育人民：善有善報、惡有惡報。在這裡，民眾可以很方便地看到，犯了哪種過失，死後就會在地獄遭受何種慘烈的痛苦。城隍廟也經常被地方縉紳和氏族長老用來裁斷地方及族內的民間糾紛，相當於一個民間的調解仲裁中心。
城隍廟時期，這裡也是廟會的中心，各路攤販在城隍廟會日會雲集在這裡。有野史記載說，那時候，想要考取武舉的舉子，考試前都要來這裡參拜戰神，祈求戰神的保佑。而被徵兵前去打仗計程車兵們，出發前也要來這裡參拜，祈求戰神保佑他們神光護體，刀槍不入，能夠平安地從戰場上歸來，與家人們團聚。
你就是這座瑪爾斯廟供奉的吉諾戰神，你就是那個自己粉身碎骨、萬劫不復，為天下人換來了太平的傑出將領。
如今，你和你深愛的女人一起，攜手回到了這裡，站在你當年自己的塑像面前。
我們站在摩肩接踵的參觀遊客人流當中，並肩仰望著古老的塑像，參觀著那12幅現在已經得到了精心保護的古老壁畫。
許多各國的遊客從我們身邊經過，但根本沒有人注意到我們。
他們無論如何也想不到，我身邊的你，就是這座神廟的當事人，就是壁畫場景的在場者。
人流，猶如滔滔江水一樣，從我們身邊川流不息而過。
（三）
在壁畫前，你告訴我說，這次戰役的名字，叫作吉里迷戰役。吉里迷是戰役發生的地點。你指著畫上那個面目焦糊的北胡將領，對我說，他的名字叫做蒙吉納。
你說很欽佩這個勿吉將領，但是很遺憾，為了儘早終戰，不得不殺了他。
你讓我看你的脖子。
我驚訝地發現，在你的咽喉面板上，真的有一個很細的小紅點，紅點看上去像是一個微小的出血點，但卻是鑲嵌在面板中的，並沒有真的出血。
你說，當年你一槍扼斷蒙吉納的呼吸時，他的槍尖也正好刺到了你咽喉的面板，在面板上刺出了
