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玉頰已然被對方拍中擊出掌印？
（注：任何人體內皆有“精、氣、神”存在，也就是道門中俗稱的“三魂”或是“三尸”“三姑”但是芸芸眾生中僅有修煉內功的武林人，以及修煉道法之人，或許才能將“精、氣、神”修煉精淬。
武林人修煉的內功真氣，原本出自古方士或道家修煉人體“精、氣、神”的金丹大道，而道家的金丹大道，又分為“小三元金丹大道”及“大三元金丹大道”所謂“三元金丹大道”乃是“人元”“地元”及“天元”三層，而每層又有上、中、下層，共三級九層的進境。
金丹大道修煉至“任督貫通”之前，乃是統稱為“小三元金丹大道”的“人元”
也就是由初習的三流下層，至功力漸高已達四十年左右功力的二流中層，及至甲子功力時便是“人元”的一流上層境界。
當“任督貫通”時便達至“地元”的初層境界，及至“三花聚頂五氣朝元”之境時，便已達至“地元”之境的中層境界了，而此時已然能以丹田真氣御劍，稱之“御劍術”不過御劍時甚為消耗真氣。
當高達“三花聚頂五氣朝元”之境後，開始將“精、氣、神”凝聚，修煉無形無體的“本命真元”或稱“三昧真火”也就是武林人所稱功力至極的“罡氣”此時已進入“地元”的上層。
爾後待無形無體的“本命真元”逐漸凝聚成形，修煉出有形無體的“本命元神”
時，便踏入“天元”的下層境界了。
到達此境界趺坐行功之時，可使有形無體虛幻之物的“本命元神”也就是所稱的“魂魄”出竅離體神遊大地之中，此時已然身屬“真人”“劍仙”之境了。
但是有形無體的“本命元神”尚屬虛幻之物並不精固，極易遭強大外力擊毀散消，因此依然須返回本體受肉軀保護，此時若以“本命元神”御劍，但是若有損傷時，便會傷及“本命元神”了。 逐漸將有形無體的“本命元神”化虛為實之時，便可修煉成有形有體的“本命元神”俗稱或“元胎”“聖胎”而此時便已練達“天元”
中層之境了。如果續將有形有體的“本命元神”或“聖胎”練達可隨心意由天靈出竅離體時，至此，已然邁入“小三元金丹大道”的“天元”上層之境了，也就是俗稱的“地行仙”之境了。 但是除了同為修煉“本命元神”者，功力已達此境者才會詳分高低外，尋常武林人何曾見過“劍仙”？更何況是“地行仙”？而且也不明其中分際如何？因此皆將功達“三花聚頂五氣朝元”境界之上，可御劍百丈外取人頭顱者，皆尊崇統稱為“劍仙”。
修達“地行仙”之境後，再須修煉“大三元金丹大道”的“天、地、人”三界九層，欲以兵解或尸解雖可成仙，但是屬於仙界九級的下三仙之流，若以原身繼續修煉成仙便屬上六仙，方能進至天界“太清仙境”的“上仙（金仙］、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙”九仙之境。
而“羅浮七豔”往昔雖然已修煉成無形無體虛幻之物的“本命元神”但是尚未結成“元胎”因此僅達至“小三元金丹大道”的“地元”上層之境。
故而“羅浮七豔”的肉軀已毀之後，無形無體虛幻之物的“本命元神”甚易遭外力毀散，才會躲入“魔神洞”中，藉洞內陰魔之氣維護，並且極欲盜取他人肉軀，方能保護無形無體的“本命元神”不受外力毀散，然後再重新修煉。
但是每一個人的肉軀中，原本便有“精、氣、神”三魂存在，道門中又稱為“三尸”或“三姑”因此定須先將原有的“精、氣、神”三魂煉消，才能全然將身軀神體合一歸為己用。
而修煉內功的武林人，其“精、氣、神”三魂更是較常人精固，因此欲煉消原有的“三魂”當然事倍功半。
因此“羅浮七豔”的“本命元神”雖然已侵入七女身軀內，但是必須將七女體內原有的“三魂”煉消，方能使“本命元神”與盜得的身軀神體合一。
然而“羅浮七豔”的“本命元神”將七女體內原有的“三魂”煉消七成之時“本命元神”的精氣已然耗損大半，使得原本便虛幻不穩的“本命元神”已然散化，退返至“三花聚頂五氣朝元”的景況了，爾後唯有再勤修，或是吸取功力甚高的男子元陽精氣，才能再度煉出“本命元神”。
反觀“狂龍”司馬玉虎早在年餘之前，便已功達“三花聚頂五氣朝元”的境界，爾後又經兵解飛昇為“真仙”的“長風子”悟解司馬玉虎及粉衣鳳姑娘兩人，在天機中有夫妻緣分。
加之悟得天機知曉他們當有此
