鑑古仙真

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………【三百七十章　崑崙42　通天之路】………

完整的元嬰有什麼影響，江楓並不知道，不過他確｜個唯一他見到過的達到元嬰境界的修行者，他的元嬰也並非是完整的，只不過他放棄的東西並非是情感而是享受。很顯然這樣的不夠完整的元嬰在質量上要顯然高於那些捨棄了感情的元嬰，事實上遵循著需求理論來看，這樣的放棄顯然是十分合適的，畢竟當達到了強大的力量和漫長的生命之後，在沒有威脅到生存的因素之後，那麼對於物質的追求在達到了一定的程度就會傾向於不那麼重要的方面，返璞歸真，絢爛之極歸於平淡，這些都是很自然的事情，顯然，在達到了這樣的修行程度之後，放棄一些物質享受追尋越一般人類的強大力量才是**的主流，而放棄掉物質的享受讓這位修行者看起來好像是一個普通的農夫，但是喜歡種田的或者喜歡擁有土地的人本身也並不少見，華夏總是一個農業國家，多少個世紀來的農耕社會歷史讓土地成為最重要的財產，但是那麼少的一塊土地顯然並不足以養活一個人，畢竟地的出產是有限的，雖然道法中有那種提高產量什麼的做法，但是很顯然這也應該是放棄的享受的一部分。事實上，那裡的植物雖然被精心的培育但是並沒有用到任何非自然的手段讓他們的生長改變，當然，那個時侯江楓自己的修為還是無法理解到這樣的程度，對於元嬰，只是有一個模糊的概念而那個元嬰修行者顯然也不是那種暴戶一樣的傢伙，並不是很長展示他的神通，江楓從他的身上只能感覺那種修成了元嬰之後的氣息。當然這也是一個很大的幫助了，元嬰修行者都擅長隱藏自己的氣息，畢竟元嬰的結成已經表明了對於自身的理解已經達到了沒有什麼不能瞭解和改變的地步。知道和見過是兩種完全不同的感念，那中間的微妙差別只有自己能夠體會。而領悟到通往元嬰的階段於江楓來說意義也並不止於此，事實上，這一次的領悟雖然是自然而然並沒有經過什麼大起大落，但是毫無問這對於江楓理解整個修行體系有著巨大的意義，事實上透過這些江楓已經大致把握到了修行的脈絡就是不停地瞭解自身，當自身瞭解透徹了之後，就開始瞭解天下萬物，瞭解天地之間的規則，當這一切都已經達到了極致，那麼剩下的就是最後一步了就是將自身和整個天地和諧統一起來互相融合使自己成為天地的一部分，與天地同壽一直都是成仙的門檻。

當然這並不容易，大概所謂的天劫就是在這個過程中能量的變化引起的一些異常現象，而這瞭解如果不是極為透徹那麼很容易行差踏錯，那麼得到的結果就是形神俱滅。而不完整的元嬰也代表了對**的不瞭解而**的本身也是整個天地的一部分，這也是為什麼天劫難以度過的道理，想到這裡，江楓忽然明白了為什麼老子出了函谷關也沒聽說什麼天劫他自然就成為了聖人，那是因為老子本身並沒有取巧，他已經瞭解了自身瞭解了天地，所以整個融合的過程就好像是高山流水一樣自然而然就沒有什麼所謂的天劫了。

天劫就好像是考試，你做了很多題目但是對於本身知識掌握的並不牢靠，也許考試的時候正好考到了你知道的部分但是對於不知道的部分就是天劫了，並非不能透過，不過要靠的是運氣了一個對知識掌握的很透徹的人，對於考試來說總是萬變不離其宗的就沒有什麼容易失手的狀況出現。但是很顯然，做題需要的時間比掌握知識來的要短了很多很多。

路途已經接近尾聲已經可以遠遠看到那雲霧繚繞的高山在地平線的盡頭出現的情景，看上去並不遙遠是江楓知道那隻不過是因為山太大的緣故，那中間的距離可不只是望山跑死馬，在這一片空曠的天地間，那山就好像是一道屏障一樣，將整個大地分割成了兩個不同的部分，又好像是一條溝通天地的通路一樣，那不是任何建築物能夠表現出來的宏大，即使以恢弘著稱的布達拉宮在這自然的造物前也不過是好像原物面前的一個劣質的模型一樣的存在。而江楓除了救助和照看旅途上受傷的戰士之外也多了一項新的任務，那就是熟悉祭典。這是在大祭司的指導之下進行的，因為江楓畢竟是一個祭祀

一個祭祀雖然神通是為部落服務的基本也是成為祭祭祀真正的工作，卻是祭典，事實上，不是每一個祭祀都有機會進入崑崙，只有進入了崑崙的祭祀才有機會對自己的力量有全新的瞭解，才能指點部落的展和出路，而雖然祭典一直在舉行，能夠進入到崑崙的祭祀實際上並不算多。

大祭司很久很久以前在還是個孩子的時候他的老師曾經進入到崑崙一次，那一次迎來了整個部族的興旺和達，而透過了學習和交談，江楓才現，原來他一直以