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，當然如果覺得自己能力超過老師，也可以辯難——只是到時候名聲掃地，卻是不要怪我家老師沒有提醒！”
這科舉為了當官，你家老師憑啥考試？元素正要再說，卻見到來了一位中年書生，對著老者拱了拱手：
“愷陽；你終於來了，我等你好久了，嗯？元素也在，青山居士今日馬上就要講學了，我給你們作保，快來聽一聽青山居士的高深學問！”
原來這元素和老者正是明末遼東大名鼎鼎的兩任督師，孫承宗和袁崇煥！
“既然是葉先生作保，自然是可以暢通無阻的，兩位請。”小童見到是德高望重的葉先生出來，自然就沒有二話。
“台山先生，元素有禮了！多年不見，終於能聽到您的教誨了。”元素在葉先生面前，卻是毫無傲氣可言，只能恭敬的拱手了。
“進卿，好久不見，沒想到你躲到這裡避禍了！”
148講學
“也不能說全是避禍；最初是這樣；不過到了青山居士這裡；用了青山居士的秘法；不但身體愈發見好；白髮也多變了黑髮……”
葉向高滿面笑容；比他在京師裡在魏忠賢和東林黨之間受夾板氣時。滿臉疲勞苦惱的樣子是年輕了十歲不止。精力也充沛了許多：
“這青山居士學富五車也就罷了；難得的是學問奇正；是我儒家的宗師之流……”
“進卿；你這人嘴裡的儒家宗師可是和旁人不同；你還說那洋和尚利瑪竇是儒家宗師呢！這喜好實務是對的；不過把精於實務的都說成是儒家宗師；也未免過了。”孫承宗和葉向高開起了玩笑。
明朝“三朝元老”葉向高（1559年…1627年）東林黨人，字進卿，又字台山，“工詩文，精棋藝”是人所共知的。1582年，義大利傳教士利瑪竇（1552年—1610年）應召前來中國佈教。1598年9月7日抵達北京。1600年5月18日，利瑪竇再度赴京，次年1月24日獲准定居下來。
據記載，萬曆二十七年（1599年），葉向高在南京任禮部右侍郎時，第一次結識了利瑪竇，並與利瑪竇切磋圍棋技藝，雙方圍繞圍棋問題展開過探討，其樂融融。萬曆三十五年（1607年），葉向高升任內閣首輔後，又在北京私宅中款待利瑪竇，再次透過圍棋與利瑪竇結下了深厚的友誼。利瑪竇在著作《利瑪竇中國札記》中，對圍棋之事做了記載。據說，這些文字是歐洲歷史上第一次對中國圍棋進行記錄。
葉向高為結識學識淵博的國際友人感到高興，欣然寫下《詩贈西國諸子》一詩相贈：“天地信無垠，小智安足擬。爰有西方人，來自八萬裡。言暮中華風，深契吾儒裡。著書多格言，結交盡賢士。淑詭良不矜，熙攘乃所鄙。聖化被九埏，殊方表同軌。拘儒徒管窺，大觀自一視。我亦與之遊，冷然待深旨。”該詩手稿現儲存法國國家圖書館。
1610年5月11日，利瑪竇在北京病逝。依照慣例，客死中國各地的傳教士都必須遷葬澳門神學院墓地。利瑪竇生前曾有在京郊購買墓地的願望，外國傳教士和中國教友也希望皇帝能賜地埋葬利瑪竇。但假如這樣，就等於認可了外國教會在中國的合法地位。外國傳教士經過協商，便以一個西班牙神父的名義，向皇帝呈上奏疏。明神宗是個懶惰成性的人，素來疏於批閱奏章，第三天才將奏疏批轉給了內閣大學士葉向高，讓其按慣例處理。葉向高由於曾與利瑪竇結下深厚的友誼，便吩咐手下把奏章從戶部調出，轉由禮部處置，利瑪竇最後被准許葬於京郊。當部分官吏以“從無此例”為由反對此舉時，葉向高反駁說：“自古來華洋人中，其道德學問，有一如利子乎？毋論其它事，即譯《幾何原本》一書，便宜賜葬地矣。”
葉向高是儒家中的開明派；務實派；主張學以致用的學派；對於西方的知識界極為開明；明確的把西方的各家名師也視為儒生而非蠻夷；比幾百年後大呼西方科技是奇技淫巧；妖魔鬼怪不能學的清朝儒生；反倒更像是現代的人物！
當然葉向高喜愛西方科學；也有一個副作用；那就是喜歡把科學領域有成就的人物視為儒家宗師…這在打到孔家店之後的時代，當然是儒生亂拉關係的表現，不過在這個時代，就是葉向高對科學愛護，扶持的表現了……自然也免不了被人調侃就是了。
“愷陽，你是沒聽過青山居士講解新天理，聽了你就知道了，這仁義禮智信都是表象，天理才是正道，青山居士有言，天理不變而天道常改，天道改而人道改——這才是這個世界的真理啊！”
“天理不變而天
