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的花農，他們以地攤的形式自產自銷的方式，成為全市聞名的低價位。而且自育地栽，帶著泥土砂石的花木個個很具“個性”的態勢，更惹得看慣花卉市場大棚中千花一面且用人工基質組培花卉人們的格外珍稀喜愛。在花店、花市市場大廳，人們面對規整、格外嬌豔又一塵不染的塑膠盆瓷盆中的鮮花，人們都是彬彬有禮般地敬花而遠之欣賞，不敢摸撫；在這裡，買花人甚至可以拽過花朵放到鼻子下狠狠地吸氣聞香，手抓著花木幹上下左右地品頭論足般地隨意擺弄，把玩一番。在這裡，聽著花農鄉音濃重的吆喝聲，舉扶著帶著泥土的花木，聞著其中散發出花香、泥土的混合味道，這情景讓他們感到發自心底的親切。一種讓人體味到在花木中、市場裡瀰漫的那種屬於郊野才有的令人心曠神怡的氣息。人與花木與花木帶來的泥土溶合著，體味著其中獨有的氣息。這氣息帶給人魂牽般的慾念，讓他（她）們每到週六日就總想去逛一逛，既使家中陽臺己充滿，再沒有放花草的空間，也仍是腦管不住腿，腿隨著心般地遛達著來到這裡放鬆、愉悅一下自己。當然這其中還有那些賣花木人豁達而少商人性格的交易方式，買賣雙方都是在愉悅中成交。遇到難纏的老婦人買花，賣花的老鄉總是笑吟吟滿口鄉音：“拿去。”，於是老婦人笑吟吟地接過花，也回敬道：“下回還買你的”。市場的氣氛著實的讓人愜意，難怪生意越作越好，市場越作越大，遠近聞名成為京城一景。現代社會為追求人與自然的和諧統一，城市園藝熱從一個側面反映了這種理性的和感性的認識。
那時逢到休息日，餘啟明就會早早從家中出來直奔市場，與眾多買花、看花的人們摩肩悠然地遊在其中。然後滿載而歸，肩掮手提地買回一些從山石間掘出的黃荊瘩和河灘沙地上挖的檉柳也稱三春柳的樹樁等，一些用餘老話稱之為“原生態”生長在山野、河灘間的各種樹樁頭。“名不見經傳”的樹種，尚不成模樣的樹樁，也就是個樁坯，被餘老“請”回家後，幾經鋸、砍、剪、扎，地栽養護、上盆造景，於是一件如水岸古柳拙樸勁乾和柔韌細枝低垂的作品上了幾架上；一件叢林般的黃荊更是枝繁葉茂地一片綠意，再在“樹林”間擺上個讀書瓷人配件，一件充滿“文人畫”意境的作品躍然盆中。逛市場偶有好樁子發見，意外收穫的喜悅令餘老樂此不疲地幾乎每週都要往來市場。再後來因市政改造而遷址西便門的天寧寺旁和城南的陶然亭公園西門處，這兩處市場也自然受到愛花草人們的趨遂、新的去處。但餘老對早年阜城門自發式的花市仍是心存留戀，他覺得彷彿那裡的泥土味更濃些，花木更具“個性”與“本色”，這些更誘惑人的感官，很容易撩動人的心靈，一種鄉土的撫慰，無奈這所有的一切只成了他的美好記憶。
餘老無意間剖析了城市裡的人對土地、對地上生長物的情感，更回想起自己當年樂此不彼地往返於花木市場，讓人倍感親切的那種溶入於其間人與花與土的印象，回顧花木市場的盛衰變遷。他似乎已經明確了這樣的認知：那就是在人的內心，在身體的生命基因中有一種對土地、對樹木依依難捨一種可以叫“樹木情意綜”的東西，它在不時地騷動作崇，撩動著人類的心靈。它讓人們有著無法排解的對遠離的土地欲俯身親吻的渴望，人們都在努力地試圖改變生存現狀，他們對城市建設、居所周圍環境的規整劃一，對因缺失自然情趣生存環境的陌生，有著強烈的逆反心理，這種被壓抑情感往往又因為自覺與自知更加遮掩：在中國老百姓剛剛不再為生計奔波勞碌，才擺脫了土地的禁固，有對生活環境的新追求，卻又因眷戀土地的情結而呼喚：“重返自然”“追求野趣”而怕被人誤以為自己的“不知足”地羞於啟齒，內心的渴望重再被壓抑著，難以理順的種種思緒催生出難以言狀的壓抑情緒。隨著遠離了土地、森林，與自然親近機會的減少，時間的延長，這種生來俱有的願望，一種難抑制的衝動，在人們心中日漸強烈地膨脹，日漸明確地加劇：渴望親近大地，渴望擁抱自然。現時下，他們的無奈之舉是在陽臺上擺放花盆種上花草，這樣作可以說是他們保留著對土地最後的記憶，對人與天地合一心靈追求撫慰的渴望，人被壓抑本能意識的渲洩，人類與土地難以割捨情感衝動的排解。
人與自然的關係讓植物景觀成了城市人不可揆離的環境要求，於是在城市裡有了府坻園林、公園、花圃和盆樹、盆栽。有了可以擺設在庭園、廳堂、幾架、書案上的在盆中土裡栽種花草、樹木、山石製作法，才有了縮自然景觀於咫尺間的盆中之景。他和她們寄情於表現自然之美的園林，鍾情於濃縮世間美景於一盆盎中的盆景藝術形式，這該是遠
