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然是中國書法繪畫了，老中醫、唱戲的，再就是養盆景的了。知道為什麼？”劉曉搖頭又點頭地未作回答。餘老笑道：“老中醫懂養生之道，會調理身體的陰陽盛虛。唱戲的人生活在古代故事中，節奏慢並且與而其餘的那些搞藝術的創作時的精神高度專注，大凡創作或欣賞中國繪畫和盆景人，都曾有過那種忘我無我入靜狀態的感覺。那就象科幻文學中所說的生命的暫時的停止，我有時想經常的這種生命停頓時間，累積起來或是人思想高度入靜過程之和不就是壽命延長的那部分時間嗎？那還不壽長。”這一下說得劉曉大笑起來，並不住地點頭稱道：“靜心，養心長壽有道理，有道理。”忽然間劉曉目光一轉，滿臉頑皮試探地向餘老地笑道：“是不是在長壽群人當中，還應該加上和尚和尼姑呢？”餘老猛然一聽先是搖了下頭，隨後又點頭有點不確定地說：“還行吧。”話音中可以聽出有幾分的勉強，不明朗的態度主要是他沒有太關注這方面的現實情況，並且也沒有資料表明，作學問的人都是這樣的，特認真。
佛教在中國人歷經近幾十年全民的思想意識教育，特別是自*時的破四舊、造反啦，從那時起僧尼己從人們的視線裡消失。競管近些年來受到政府的支援，宗教活動在復甦。但在一般人的印象中往往也是與旅遊有牽連似的，好像是景區旅遊的組成部分與觀光的內容，廟宇與人們今天的日常生活距離很遠，甚至毫無關係。餘啟明自然知道，中國佛教一直把人的健康長壽看作修煉的標誌，認為人能長壽是長期修煉的結果。僧尼們也常常以自己的長壽來誇耀，並說與俗人聽，證明其修煉有功效。其實這功效按科學的說法，應該講僧尼的長壽與其的生活環境和飲食有很大關係，山林中的山果、野蔬是他們食物構成，有營養價值又有藥用性而且非常的新鮮。終年生活在深山密林中，空氣、水源都清新，而且出家人心極靜，這一切都為僧尼的長壽創造了條件。想到這，餘老笑吟吟道：“那就是五種長壽人了。”說著話峰一轉說：“問你個語言的問題，你說這長壽與壽長二個詞的意思一樣嗎？”劉曉不假思考地脫口道：“一樣。”隨後又猶猶豫豫地補充道：“應該一樣吧……”劉曉話音己不由地降低了音調和音量，很明顯地少了自信。餘老謙遜地一笑：“回頭，好好著磨，著磨。”
汽車窗外的河濱中，漸漸地增多了有各種用途的不同造型、規模、裝飾色的機船和人划槳、搖櫓的船隻，運輸沙石、雜物機船上發動機的燥音等級也不斷攀升。大巴車己進入蘇州界，在綠樹成蔭的河岸邊隱現著的臨河而建的民居，坡度不大的灰瓦頂、雪白的牆壁和黑漆的木門，民居的窗前、院牆頭不時有各種盆花和盆景閃過，生活在這塊土地上的人們，歷來對中國園林有著深厚的文化根基和獨特的審美追求。“上有天堂，下有蘇杭”的名句，為蘇州城市園林和園林城市景觀註釋了其城市建築史和園林文化史上，獨佔鰲頭地位和藝術的獨創特徵。在蘇州至今保留有著眾多舊時期的私家花園，今天多闢為公園的園林景觀。在這塊土地上的人們對園林有獨特的感受，一種對天上人間美景的追求，這種文化理念代代相傳著，在太湖岸邊悠久歷史上，例來就有：有錢人造園；沒錢人作盆景的習俗、民風。
車外近處、遠處漸多的河濱縱橫交叉，圍在蘇州城的周邊織成密佈的水上通道。沿途河濱畔臨水的青石階上不時有農夫、村姑在上上下下地往來，他們在河邊堤岸柳枝拂水的樹蔭下或洗衣或打水或閒聊休憩，身後粉牆黛瓦的農舍中有裊裊炊煙升騰，沿水岸展現出一幅長卷南國水鄉民俗圖畫。漸漸地上的稻田、漁塘少了，有了寬大的更多工廠房、高層住宅樓替代，從醒目的路標和牆壁的廣告語得知：蘇州市到了。
十六
車從高速公路駛出沿環城高架路駛入姑蘇城，沿途全部是新的建築，廠房、住宅、寫字樓、寬敞的街道，還有一閃而過的酒樓、飯店、超市的招牌廣告。那裡的建築式樣、街景與北京、天津這樣的城市沒有什麼大區分。路旁的綠化頗有特點，樹的枝葉被修剪成幾何圖形狀，碧綠碧綠的中看不遮陽。汽車行駛在寬敞的街道上，造型時尚多燈組合的路燈和隅而駛過的河道，全然沒有想象中江南水鄉的影子。旅遊車上，坐在司機旁的劉曉望著整齊劃一的街景，禁不住地向司機問道：“不是說蘇州是東方的維尼斯，我怎麼沒見到多少河呀？”司機不以為然地回視劉曉一下，滿臉不悅地拍拍方向盤：“你腳底下原來就是河呀，早些年給填了，咳，你們北京的城牆不是也拆了嗎？！”司機的鄉音和語速，讓人聽不出句尾的標點符號是問號還是感嘆號，是肯定還是反問句，甚至揣
