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作 者 介 紹
姚遙；原名姚蔭；學名姚毓史。出生於陽江市新洲北段姚屋塞村。只上過六年小學。平生喜爬書山下學海孜孜不倦；拜成語漢語詞典為師博覽強記；愛以古鑑今面對現實感悟人生。農民出身；發表過小詩歌；當過多年建築行業老闆；並開發房產；現致力嘗試文學創作。
“乾坤日月”序
乾、坤二字，出自中華國學文化第一部書——易經。易經喻乾為天、坤為地、乾為陽、坤為陰、乾為男、坤為女、乾為父、坤為母。
日、月二字，不言而喻。一晝一夜謂之日，日有太陽夜有月亮。一年四季十二個月，三十天為一月，指的是時間。乾坤二字合起來組成一個詞，意思就是天地。
中華文化創世神話記載，天地混沌如雞子，盤古在其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後來盤古倒下，成就了大地。於是有了山脈平川，江河湖海和萬物。適逢其時女媧為大地造了人，天地之間便出現了萬物之尊。萬物之尊會雌雄*，繁衍生命，生生不息，在天地間活動、開拓、發展、形成群體、組成社會、創造財富。乾坤日月一書，就是以人類的起源發展為題材，描寫男人和女人在天地間生存，創造、爭鬥、不屈不撓地過日子。表現中華國學文化作為炎黃文明的倫理禮儀指導炎黃子孫世世代代在華夏神州建功立業，創造了五千年的歷史文明。
在“乾坤日月”第一卷“開疆拓土”一書中，作者以秦始皇一統中原南開五嶺派遣三十萬大軍下南蠻為背景，塑造了儒家後人陳昊，主動請纓南下開疆拓土，在南蠻和趙陀相遇，展現了儒教與詭道的智慧較量，得到了和趙陀背道而馳的齊魯儒家子弟巢誠一幫軍人的幫助和支援，在南蠻臥龍山立足，開創了漢俚聯姻的歷史先河，建立了家園，實現了開疆拓土的願望；書中宣揚儒家學說，中庸之道。陳昊以仁義為宗旨，和合俚人，精誠所致，金石為開。陳誠以誠信為準則，三百零三位兄弟擰成一股繩，共同進退，追隨陳昊開發建設臥龍山。
“乾坤日月”第二卷“世外桃源”是描寫華夏文化文明在南蠻為土著俚人開化鴻蒙闢除愚味。在進行倫理禮儀的規範教育的同時，陳昊更注意用正心誠意孝悌忠信的思想化育大眾。用天人合一的宇宙觀引導任囂和趙陀化成天下，用孫子兵法的精髓指導秦朝軍隊正確認識戰爭，化干戈為玉帛。對於“世外桃源”這個夢想中的樂園，在南蠻這個瘴癘重生的蠻夷異域，雖然妻子蘭璣公主開闢種植成功一個桃花園地，陳昊卻深刻地認識到，世外桃源是人世間無法實現的夢想，是有名無實的天上人間。因為人處在世俗之中，形形式式的人會產生無休無止的各種慾望，物慾橫流、貪慾、權欲、*……各種各樣的矛盾也在層出不窮地發生，讓人施展渾身解數全力應對既悲且苦甚至筋疲力盡。然而，人類不怕艱苦永不言敗，清除殘渣餘孽強忍悲痛繼續前進，打虎誅妖，為民除害，嚮往著心中遠大的目標開拓進取，發明創造，從失敗直至成功。
“乾坤日月”一書，作者意圖借廣東這塊地形獨特方位優越的南疆一隅，借廣東比中原晚幾千年的歷史空白，借秦朝南下開疆拓土這一背景，大書特書廣東，意圖表達天人合一的國粹哲學，透過書中的人物弘揚中華的傳統文化和人倫禮儀，利用書中的人物的對話表現四書五經的儒家思想和高尚的道德品質，借用鴻蒙開化的機會敘述華夏開天闢地以來，后羿射日，燧人氏取火，伏曦造八卦，神農賞百草到三皇五帝為中華創造豐功偉績的歷史事例，激勵和鼓舞后人，達到發揚光大中華文化的效果。
有人認為“乾坤日月”是廣東一個地方的傳奇故事，有區域的侷限性。筆者認為文學作品沒有區域之分，原因是“乾坤日月”一書的主要內涵是弘揚中華國學文化，只不過借地方，借時空借人物和環境發揮而已。能不能達到作者個人意想的效果，那就要看作品是否有讀者接受或者賞識。據作者自己介紹，他的好朋友直言“乾坤日月”沒有出版的必要，原因是好朋友認為現在市圖書太多，而現代人只看電視不看書，就是上了書架也不會有人看，更不會有人買，所以“乾坤日月”還是不寫為妙，莫為寫作熬白了頭空悲切。然而，作者已經下定決心，在有生之年一定要完成自己的心願，把自己認為值得寫的東西寫出來，即使沒有人欣賞，自己覺得完成了從少年到老年矢志不移的願望，就是死也能瞑目了。啊——作者這種份執著，這種情神，確實令人佩
